第二百一十五章：神话的论证[第1页/共3页]

查文斌也不是很肯定：“这个我不好说，巫术这类东西的强大，昨晚我算是见地到了，确切有一些神鬼通天之术的存在。但是若要不死不灭，那除非是能够逆天而为，不解除这位西王母手上把握了强大的巫术，乃至是统统巫术的发源之祖。”

这个寨子的前面长年云雾覆盖，也就是在每年的农历三月初三，圣山才会扒开云雾见天日，传闻那一天也是西王母的生日。云大祭司说这座山他从未瞥见过顶，每天可贵见的那一次也是模糊的一个表面。

为了加大部落的影响力和西王母的带领，因而人们就把她停止神的化身，成了个半人半兽的妖怪。上古期间，人们崇尚巫术，把握巫术的人，常常就是氏族最高的统治者，比如云大祭司就是如许，在落空族长后他便成为了这支被忘记的羌族首级。

更加闻名的就是她的蟠桃了，三千年一着花，三千年一成果，凡人食用能够成仙，并能长生不老，总之她是一名超出于众仙之人的存在，因为统统的神话故事里都没有提到一点，那就是神仙也不必然就是不会死的！假定说，神仙也有寿命的话，只是比凡人长，那么这位西王母手中能够延年益寿永驻芳华的蟠桃岂不是成了统统人都垂涎的无上宝贝？

因为笔墨的范围和灭亡性，汗青的颠簸和不肯定性，口口相传的咒语存在的当真性，以及别的宗教的鼓起，玄门毕竟开端模糊落空了第一大宗教的风景，并开端有了阑珊之象，连同那些陈腐的巫术以及占卜微风水面相学一同开端消逝在了一波又一波的期间大潮中。

超子听的很有兴趣，这一起上权当是给本身解乏了：“文斌哥不是说这西王母是个怪物吗？”

以是关于这位真神，向来都是长生不老的传说，但是查文斌是不信赖会有蟠桃这类东西存在的，因为前人常常会按照本身的神驰缔造出这么一小我物来停止膜拜，用来催促本身朝着长生的方向生长。但是不管是君王还是布衣或者方士们都发明这类寻求长生仿佛是行不通的，哪怕就是秦始皇也不例外，因而乎，就有人开端兴建了别的一个天下：冥界，这是一小我身后的天下，同时伴跟着人们寄但愿于身后的循环和对子孙的庇护，宗教开端真正的鼓起了！

查文斌听闻昂首一看，模糊之间却发明了有一点不当之处，因为那门内里仿佛有一支步队正在外外走，并且他看到那支步队领头的人竟然是哲罗！

当巫术与道家实际的完美连络，使得玄门开端在中华大地风生水起，在《易经》的指导下，羽士们开端能够应用天象、五行、阴阳、风水把握太古巫术这类奥秘的天然力量，然后共同大量的道家文籍修炼本身的内心天下，因而如许一个在中国汗青长河中占有了本土第一大宗教的玄门开端了本身光辉的汗青。

既然周穆王是确切存在的，那么西王母，嘿嘿，存在的能够性是非常之大的，并且这本书起码成书于战国之前。很有能够是按照当时的一些别史和官方传说撰写的，不能说可托度有多高，但另有一本野史也有近似的记录，那便是《史记。周本纪》中记录：“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。”

这前来路上的时候，老王也对这个传闻是西王母地盘的圣山很感兴趣。他说：“曾经在中国汗青上产生过一件非常成心机的事儿，有一伙儿盗墓贼掏了战国期间魏襄王的陵墓，这帮子家伙里头另有一个当时有点文明的人，比较喜好保藏战国期间的竹简。他这些竹简里头此中有一本竹简是用小说题材描述的，就是让后代非常震惊的绝代奇书《穆天子传》。

“不管了，若真有其人，我信赖也会留下蛛丝马迹的，这个处所人迹罕至，就算过了几千年风景，总得还要留下点甚么，既然日月双轮是从这里出去的，那么申明我们起码是来对了处所。”