第二百一十四章：解密《如意册》[第1页/共3页]

而另一名则是老子，这位在玄门被为太上老君的真神传闻是彭祖的后嗣，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于奥妙王之女理氏腹中。

遵循他们两人的推断，如果把昆仑神人作为统统发源的话，那么这里就是第一代中国神话人物的出世地，那约莫是在五年年前。

在获得云大祭司必定的答复后，查文斌有些喜出望外，他顿时就摊开一张纸，沾上红色的朱砂把那早已印在大脑里的七十二个大字一字不漏临摹下来，就连笔迹都根基是参考了原稿，然后呈给了大祭司。

羌族人很好客，他们筹办了美酒，一种用青稞酿的土酒。火上正烤着香飘四溢，金黄滴油的肥羊。

那位姓常的人按照他们的推算应当是在两年五百年到三千年前来的这里，他带来了大量的中土道家思惟和文籍，作为互换，这里的大祭司教会了他太古的羌族巫术便让他胜利的走出了这第一代神话的发源地。

这一点，云大祭司和阿谁黄金面具分歧，或许是他们这儿才是神的发源，有充足的植物本身来祭司，而远在四川的那一支为了感到天神，就不得不迫使本族的人以生命为代价来祭奠他们的神。

到这里，一个玄门实在来源已经完整展现在了他们面前。

然后三千年前有一支部落从这里迁徙了出去，终究达到了四川平原一带，构成了一个新的族群，这个种族就是厥后蚕丛和鱼凫王建立的古蜀国，今后蜀山一脉开启了中国神话汗青的第二个**，并再次今后再无井喷式的传说，因为这个国度到了战国期间终究被秦所灭。

云大祭司的案头上摆放着很多中原道家思惟册本，此中便有老子的品德经，更有那本统统关于厥后玄门实际知识的大典，被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》。

“我们世代保护着前面的神山，传闻很早之前另有一个部落曾经逃出了这里，他们带走了一部分属于羌族的东西，也带走了尚在襁褓中的族长，以是现在我们这儿是没有族长的，由我这个大祭司暂行族长的权力。”

“这个巫术是不是只要你们这里的历代大祭司才会？”

接着他们便被带离了帐篷，内里已经为他们筹办好了丰厚的晚餐。

迁徙出去的部族发明仅仅用巫术是没法完成重生和长生不老的，因而一个玄门雏形的门徒应用五行阴阳和八卦之术帮忙他们完成了这类心愿，并应当获得了更加初级的巫术法门，从而创下了真正这本现在放在他们面前的《快意册》。

云大祭司带着查文斌一同急仓促的回了本身的屋子，他遵循书稿上的笔墨一字不差的翻译成了男人写在羊皮卷上交给了查文斌。

但是因为这里的族长，也就是部落的王已经出走，以是另有一些把握在王手里的更高巫术没有被传播出来，一向到很多年后，有一名天纵奇才到了蕲封山。

另有一件事，一向是查文斌的芥蒂，借着这个机遇他说道：“明天我发明那位懦夫身上的腰牌上描画着一种字符，我想就教云大祭司这但是族中利用的笔墨？”

有很多少年和少女带着用羽毛编织的面具围着他们跳起了最原始的跳舞，嘴里用那种高原特有的嗓音唱出了美好而高亢的旋律。他们用植物的筋做弦，用大块的牛皮做鼓，手里拿着各种植物的骨骼相互碰撞，作为宴会的伴奏。

他们两人豁然发明这类太古的巫术就是现在查文斌所用的道术雏形。只是玄门具有更加完整的实际思惟和学术体系。

玄门是以《易经》和老子的《品德经》作为本身的实际根本建立的，它接收了道家的思惟，但又有别，终究这类依托了道家思惟做建立起来的宗教便被称之为玄门、