第6章 心灵与肉体(1)[第2页/共4页]

在以后的日子里，他更是因为各种身分而感到自大。他经常手淫，并且，面对学习，他还是常常采纳棍骗的手腕。他的犯法感会在邻近测验时更加激烈。他脾气敏感，必定了贰内心所接受的比他哥哥重很多。是以，他常常以此为借口遁藏一些不喜好的状况。毕业后，他本来想找一份技术性事情，但是，他的犯法感却折磨着他，他每天都在祈求上天的谅解，是以，底子偶然事情。

我有如许一个病人：他在家中排行老二，因为做错过事情，一向没法摆脱犯法感而深深惭愧。在他七岁的时候，哥哥替他做了一次功课，他奉告教员是他本身做的。因为他的家庭成员都非常正视诚笃这一品德，因而，这个孩子为了这件事而惭愧了三年。最后，他到教员面前认错，而教员却只是微微一笑。然后，他又哭着去找父亲认错，并胜利地获得了父亲的谅解。父亲嘉奖他诚笃敬爱，还安抚了他。但是，他仍然感觉非常懊丧。通过这件事，我们得出如许的结论：我的这个病报酬了如许一件小事而惭愧好久，是想要证明本身的诚笃和便宜。他的家庭环境让他比别人更加重视“为人诚笃”这一品德。在学习成绩和小我魅力方面，他感觉本身比不上哥哥，是以，会通过如许的体例来获得自我满足感。

★弗洛姆

假定，当我们只看到某一种神采或者行动，却没法看清其本质的意义时，体味它的最有效的路子就是先将其分化成多个简朴的行动。比如，常常产生在我们四周的盗窃行动。盗窃，就是不法占有别人的物品。起首，让我们来看盗窃的目标：它的目标是满足本身的欲望，具有更多的财产，从而让本身材味到安然感。是以，盗窃的解缆点是对贫困及本身匮乏的发急。其次，我们要体味一下盗窃者所处的景象，以及导致他感到匮乏的启事。最后，我们要体味的是：他是否在通过得当的路子来改良环境，并排解掉了匮乏的感受？他的行动是否是沿着精确的方向？他的体例是不是不当？我们不能去否定他的终究目标，但是，我们能够指出：为了达到目标，他用错了体例。

从每一个个别身上，我们都能够看到：豪情的生长和生长是根据达到其既定目标所必须挑选的方向和程度来实现的。不管一小我表示出来的是焦炙还是英勇，欢愉还是哀痛，都需求和他的糊口体例保持分歧。他们符合道理的强度和表示，都刚好合适人们的希冀。通过哀思的体例来达到产生优胜感目标的人，不会因为胜利达到目标而感受欢愉，他只会在遭受不幸的时候才气获得对欢愉的感知。只要略微留意，我们就会发明，豪情是一种呼之即来挥之即去的东西。如果一小我患上了人群惊骇症，那么，只要当他独安闲家，或安排着另一小我时，他才不会感到焦炙。任何得了神经病的人，都会本能地遁藏糊口中没法让他们感遭到征服快感的事物。

人类是能够四周活动的生物，人类的糊口并不是静止的。对于我们而言，不但要寻求精神的生长，还要寻求心灵的生长。与此相反，植物是有根的，它们被牢固在一个小范围以内活动。是以，我们所体味的统统情势的心灵，都必然是充满诧异和刺激的。就算植物能够预言将来，它们的特质也会使之成为空谈。我们假定植物有思惟：“有人来了，我顿时会被他踩到，然后一命呜呼了。”但是，这有甚么用呢？植物仍然没法遁藏灾害。