第一百一十二章【六道轮回之天道】[第2页/共3页]

不过对于天道众生来讲，最大的忧?是在享用完天道的福报以后，就会颠末所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道循环中。并且因为他们在天界只纳福而未修学佛法，也没有机遇培福、造福，以是命终以后常常运气乖舛。据《大智度论》的记录，无色界因着于乐境，命尽以后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处**，还受**而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕天国受诸种苦痛。

循环中天道的大抵环境以上这些内容已经能够说的比较清楚了，如果细细的去看佛经内里先容的东西能够要累死，归正都是些虚无缥缈的东西大抵晓得下也就罢了。佛教是一个无神论的宗教，但是天道中却有很多天神，遵循佛教的说法是人没有需求去皈依这些天神，以是也就是无神。天道中不但有神，也有鬼。天道中的鬼叫做有威德鬼，竟然是本来堕入饿鬼道却来了天道纳福的，可见当初写佛经的印度人阶层性是多么的根深蒂固。最后就是天道中的人固然可享天道中的福报，但是享用完了持续循环。关于天道我以先容为主，因为这些虚无缥缈的人造诸天也没啥可值得细细攻讦的，

在天界的众生当中，欲界的六天另有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女干系。以他们满足*的体例而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要相互靠近，兜率天借着相互牵手，化安闲天相互深深对看，而他化安闲天只要长久的对视便是。

能够得生人间已是相称殊胜的人缘，但是大多数的人，仍然盼望过着「神仙」的糊口，神驰恋慕生在天界。即便在人间，也有人要去称道「天上人间」的糊口型态。这，便是六道中的”天道”了．

更加成心机的是佛经称这六天中也是男大当婚女大当嫁的。谓四王天男女受欲为淫，忉利天男女订交为淫，夜摩天男女相抱为淫，兜率天男女执手为淫，化乐天男女相笑为淫，他化安闲天男女相视为淫。天愈高而欲愈轻，我人处于最下之地者，即欲之最重故也，我人欲高生上天者，非轻欲不成，欲出欲界者，非离欲不成。意义是在四大天王和忉利天那边男女的性的订交和人间的人差未几，到了夜摩天就以拥抱代替了，兜率天是拉手，化乐天是对着笑，他化安闲天则为男女之间对视。

起首佛教把须弥山分为欲界，色界和无色界。欲界中有六层天，色界中有十八层天，无色界中有层四天，总计三界二十八天，这也是佛教中天的总数。欲界六上帝如果从山顶的忉利天延长到腾空中（忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化安闲天），这里我要先说须弥山的山腰，那边住着四大天王：东方持国天王，南边增加天王，西方广自天王，北方多闻天王。很多庙里就拜着这哥四位。这四大天王身边有一些小弟，称为甚么鬼啊，甚么神的。《长阿含经》中说欲界这些神鬼的是有寿命的，能够活500年，他们的一年相对于人间的18250年，总计是9125000年。但是他们寿命到了，福报享完还要进到其他道的循环中刻苦，因为古印度人信赖他们的神使会出错的（佛教说最早人道中的人就是天神，只不过迷恋人间的一些好吃的东西，吃的体重太胖飞不归去了，由此就只能在人间做人了），以是就想出了天道的天神将来持续循环的看法。对于进入天道的人来讲是因为他们生前修十善五戒修的比较好，就跟着这些甚么天神，或是鬼（天道中的鬼称之为有威德鬼）的纳福，福报满了再循环。这些在《六趣循环经》中有说到：乐修十善因，于他无侵害，诸天获持，得生四王天。