第一百一十二章【六道轮回之天道】[第1页/共3页]

特别是欲界诸天所过的糊口，更充满人间难以设想的丰美。不但有斑斓的天女四周游走，更有动听的天乐不时击奏，而曼妙的花叶富强、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。

在天界的众生当中，欲界的六天另有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女干系。以他们满足*的体例而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要相互靠近，兜率天借着相互牵手，化安闲天相互深深对看，而他化安闲天只要长久的对视便是。

须弥山的山顶称之为忉利天，这个忉利天有四座峰，一共住了三十三天神，每个天神都有本身的宫殿。最大的阿谁天神叫做天帝释，佛教徒常常歪曲基督教的上帝就是这个天帝释，说甚么基督教的上帝也在循环中如此。用龚天民牧师的话说:佛教徒是含血喷神。忉利天的神寿命为1000岁，一天即是人间的100年。忉利天再往上就是腾空中的夜摩天，主神是须夜摩天，寿命2000岁，一天即是人间的200年。夜摩天之上是兜率天，主神删兜率陀天王，寿命40000岁，一天即是人间400年。《长阿含经》中说释迦摩尼当初就是从这里来到人间的，将来要来弥勒也一样要从兜率天出来。兜率天之上是化乐天，主神叫善化天王，寿命8000岁，一天即是人间800年。最后是他化安闲天，主神是安闲天王，寿命16000岁，一天即是人间1600年。固然这个安闲天王是天神，但是佛教徒也称它为魔王，说他常常与佛教徒作对如此。

天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。此中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

天道

不过对于天道众生来讲，最大的忧?是在享用完天道的福报以后，就会颠末所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道循环中。并且因为他们在天界只纳福而未修学佛法，也没有机遇培福、造福，以是命终以后常常运气乖舛。据《大智度论》的记录，无色界因着于乐境，命尽以后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处**，还受**而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕天国受诸种苦痛。

天人们所过的糊口，在经文中，有沉诱人的描述，比方他们的身材极其清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光亮，两眼更是清澈敞亮。只要心有所想，就能心想事成，因此心态上能经常保持欢腾适意。常日更以仙乐清扬作为文娱，乃至饮食衣物，就似把戏变幻一样，只要心念一动，就应念而至。

欲界六天上面另有色界十八天，别离是：第一静虑处三天：一梵众天，二梵辅天，三大梵天。第二静虑处三天：一少光天，二无量光天，三极光净天。第三静虑处三天：一少净天，二无量净天，三遍净天。第四静虑处九天：一福生天，二福爱天，三广果天，四无想天，五无烦天，六无热天，七善现天，八善见天，九色究竟天。这里的人神鬼是没有甚么*的，但是也有寿命，又种了甚么花草树木的（健忘出自哪了），归恰是非常的希奇古怪。

但是天道众生固然能够过着无忧无虑的糊口，但也因为过于安闲，而落空修学佛法的人缘，《大智度论》内里提到，欲界天众因为耽着于净妙的五欲，以是心常狂惑；色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众，却因无色身，而没法修行。

在佛教《长阿含经》里则以「天有十法」来描述天人的殊胜地步：1.飞去无穷数，2.飞来无穷数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便当以及统统不净的分泌物，7.身材不倦怠，8.天女不出产，9.天眼腐败，10.身上的光色可随便窜改闪现，不像人间虽有各种分歧有色人种，但这些色种又不是人能够自行决定，是以会产生诸多烦恼。