第一百七十三章【中华万年文明史】[第1页/共3页]

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文明遗址如同散落在中原大地上的一颗颗灿烂的明珠，而民族文明才气够将这一颗颗散落的明珠维系，因为文明具有空间的稳定性和时候上的持续性。

1931年，梁思永在河南安阳后岗遗址，第一次发明了小屯（商朝）、龙山、仰韶三种文明遗存高低顺次堆积的‘三叠层’，明白了三者的相对年代干系。

黄帝期间实在就是中国图形文明转化为笔墨文明的巨大期间，这也是黄帝位于五帝之首的首要启事。

汉朝的帛画‘伏羲女娲’交合图，图中女娲持规，伏羲持距，在他们的头上方绘有太阳，下部蛇身绕成七道，蛇身绘有玉轮，日月核心绘有红色星斗，并用线相连，整幅画布充满红色星象，用线连接，看上去密而稳定，井然有序。

楼主：无知的影子时候：2014－01－0115:22:55

一系列的考古研讨证明，龙山文明秉承于仰韶文明，仰韶文明秉承于裴李岗文明。

四川新津宝子山出土的汉朝石棺画像中有一幅伏羲女娲交尾图，图中女娲举月为月神，伏羲举日为日神，闪现月神和日神交相映辉的影象。

龙山文明秉承于仰韶文明，《伏羲八卦》应当归属于中国图形文明期间，‘黄帝师于风后，风后擅与伏羲之道’；‘黄帝易之于伏羲易以一而贯之’；‘大桡作甲子’甲子即天干地支的统称。即黄帝在《河洛》及《八卦》阴阳合历的根本上插手了‘甲子实际’，完美了中国历法的大体系。其科学服从就是《五行八卦》。试问《八卦》在公元前5500年摆布属于图形文明，而《五行》在公元前2700年摆布属于笔墨文明，图形与笔墨是如何连络的呢？

女娲活动遗址及时候和裴李岗文明期间相符合，而伏羲该当归属于仰韶文明，黄帝应归属于龙山文明。

因各民族的保存地区的分歧，对每个民族思惟文明的研讨不能用同一种形式和框架来定性。

周文王灭商是一个不争的史实，在中国的文明传承史上，周朝有何遗址呢？周朝的《文王八卦》，就是《周易》，《周易》因何而来呢？‘文王拘?里而演易’，《文王八卦》来源于《伏羲八卦》，伏羲以后中国有三易《连山》《归藏》《周易》，统称《三坟》，人文鼻祖黄帝在伏羲以后周文王之前，包含对黄帝的记叙‘黄帝师于风后，风后擅于伏羲之道’以及‘黄帝易之伏羲易以一而贯之’。

伏羲八卦因何而来呢?‘伏羲王于天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦’伏羲八卦依《河洛图》而做。当代人对伏羲八卦（公元前5500年摆布）与文王八卦（公元前1152－1056年）在观点上有混合之提及首是在时候差之分，他们稀有约四千年的时候差；伏羲八卦属于天然科学，文王八卦应当属于社会科学；其次伏羲八卦和文王八卦的排序有相称大的差别。实在做汗青研讨在某种意义上说做的就是严格的时候差，汗青上严峻的汗青事件有着严格的时候记录，万不成混为一谈。

山东嘉祥武梁祠，东汉伏羲女娲石描画像和新疆鞠氏高昌伏羲女娲帛画所证明，画像中女娲持规，伏羲持距。而规和矩恰是中华先民测日影和晷天划地用的。伏羲手里拿的是尺子，称“矩”，是用来测量的。女娲手里拿的是规，拿“规”是用来研讨天象的。

要复原最前期间的汗青面孔，就要研讨各个层积的相干文明学的生长，传说史料的清算和研讨。

文明的传承头绪常常是有着精华性的内涵。会商文明应当更多从文明的看法层面落实的文明的运作层面，文明是一种实际状况，实际决定文明的实在性。