第一百七十二章【中华万年文明史】[第1页/共3页]

天与人又是如何合二为一的呢？却拿不出详细且实在的实际根据，莫非天人合一只是一句浮泛的标语罢了么？

因为最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文明的漫衍范围，以新郑为中间，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。按照考古学家对于在1977年初次发掘的文明的鉴证，本地文明均匀开端于公元前5千年，最早的乃至远至公元前8千年。裴李岗文明的典范遗址除裴李岗外，另有新郑的沙窝李和唐户村，新密莪沟，长葛岗河，临汝中盗窟，许昌丁集，郏县水泉，巩县铁生沟等等，不下40余处。碳14断代为公元前6200年至前5500年前后，经历了700年的生长而进入新石器期间中期的仰韶文明。考古学家将此种文明定名为裴李岗文明，其年代约在8000年前摆布。从裴李岗遗址出土的文物内涵阐发，考古学家以为中国的农业反动最早在这里产生，裴李岗住民已进入锄耕农业阶段，处于以原始农业、手产业为主。

在当代王称‘帝’者，必须是天文历法的掌管者，从神话意义讲，帝为日，他‘能成命百物’是‘生无之主’‘兴益之家’，以是‘帝’的首要服从是主时令、骨气，含有历法的服从，是以谁把握了天文历法订正权，谁就能称王于天下。

闻名考古学家苏秉琦在他的《中国文明发源新探》中提出中国事“超百万年的文明根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体。”考古质料表白，中原的裴李岗文明约在一万年摆布，是新石器初期最早进的一种文明。苏先生提出的“上万年的文明起步”应当是指裴李岗一类的文明了。

中国哲学，非论其唯物辩证也好，嬗变成主观唯心也罢，自其产生之日就表现为一种‘国度哲学’。

《尚书》《顾命》篇中记录到：周武王的儿子周成王在朝十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中停止的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”。

按照《尚书顾命》篇的记叙，在周成王的葬礼和周康王即位的典礼上，摆设《河图》应是一件可托的史实，她当时被视为贵重的宝贝，那么她就或者是有着非同平常的来源，或者具有首要的代价和意义。

仰韶文明首要漫衍于黄河中下流一带，以河南西部、山西西南的狭长地带为中间，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河道域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文明遗址，出土文物均反应出较同一的文明特性。

仰韶文明遗址面积近30万平方米，文明层厚约2米，最厚达4米。1951年，中国科学院考古研讨所对该遗址停止了小范围发掘，发明这里有四层文明层相叠压，自下而上是仰韶文明中期－仰韶文明晚期－龙山文明初期－龙山文明中期。因为以彩绘陶器为特性的文明征象起首在河南省三门峡市渑池县仰韶村发明，故定名为“仰韶文明”，从而使仰韶村遗址闻名中外。1961年3月国务院将仰韶文明遗址定为国度重点文物庇护单位。1994年，中国汗青博物馆构造中国和美、英、日等国的考古专家停止国际郊野文物考查，在仰韶村四周的班村，发明了大量贵重文物，此中最有代价的是数十斤5000年前的小米，申明中国农业生长具有悠长的汗青。

大部分龙山文明遗址，漫衍在山东半岛；而陕西、山西、河南、河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有近似遗址的发明。这个文明以很多薄、硬、光、黑的陶器，特别是蛋壳黑陶（漫衍日照、章丘）最具特性，以是也叫它“黑陶文明”。