第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第2页/共5页]

《礼记・礼运》：“圣有作，然后修火之利，范金合土觉得台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，觉得醴酪，治其麻丝，觉得布帛，以摄生送命，以事鬼神上帝，皆从其朔。”

^《史记・五帝本纪》郑玄注云：“昊每上帝谓天皇大帝，北辰之星。”

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黄色人种本来与红色人种为同一部族人群，是同一发源，统称黄－白人种，或欧亚人

孟子曰：“虽有恶人，斋戒沐浴，则能够祀上帝。”

据雷广臻先容，史称慕容鲜卑“邑于紫蒙之野”，经考据，紫蒙之野位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的泛博地区。这也恰是近二三十年考古学者非常存眷的红山文明区。

^天神、天帝，偶然是泛指，偶然专指天上神中之最高贵者。《汉书・郊祀志》：“皆曰天子父事天，母事??，今称天神曰皇每上帝，泰一兆曰泰?，而称地?曰后土，与中心黄灵同。”

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^《宋书・志・乐》，尚书左仆射建平王宏：“竣据周礼、孝经，天与上帝，连文重出，故谓上帝非天，则易之作乐，非为祭天也。按易称‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。尚书云：‘肆类于上帝。’春秋传曰：‘告昊每上帝。’凡上帝之言，不过天也。天尊不成以一称，故或谓昊天，或谓上帝，或谓昊每上帝，不得以天稀有称，便谓上帝非天。徐邈推周礼‘国有故，则旅上帝’，以知礼天，旅上帝，同是祭天。言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有故而祭也。孝经称‘严父莫大于配天’，故云‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝’。既天为议，则上帝犹天益明也。不欲使二天文同，故变上帝尔，故郑注之前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。”

^2.02.1六上帝中，天然帝昊每上帝可称天，人帝即五行上帝不成称天。《隋书・礼节》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太?之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”

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6．吉林大学利用技术学院田颖拓以为，北魏是鲜卑人统治中国北方的期间，但鲜卑人对本身的先人却有最明白的解释。《魏书・序纪》有长篇记叙，此处仅作扼要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁

^上帝，又称天神，有并列为八神之一的主天之神上帝，也有泛指天神的上帝。《史记・封禅书》：“八神将自古而有之，或谓太公以来作之。齐所觉得齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰上帝，祠天齐．天齐渊水，居临?南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父…”韦昭云：“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星斗主、四时主之属。”《汉书・传记・霍光金日?传》：“本以休屠作金报酬祭上帝，故因赐姓金氏云。”