第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第1页/共5页]

天，含有表示全部大天然、天然宇宙团体的意义，代表天的天公、老天、老天爷等叫法更加拟人化，不过一样表示天然神。上帝和天比拟，具有必然的品德化的意味。郑玄曰：“上帝者，天之别号也”；另一方面，偶然又作了辨别，如《汉书》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文天子以配上帝”，此中又将天和上帝辨别隔来，上帝职位低于天。以郑玄为代表的神学体系以为上帝为天之别号，统共有六天、六上帝。六每上帝即昊每上帝与五方上帝。昊每上帝为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，别离为中心土德黄帝含关键、东方木德青帝灵威仰、南边火德赤帝赤?襄蟆10鞣浇鸬掳椎郯渍芯堋1狈剿?滦?壑?饧汀r酝跛辔??淼淖诮滔低橙衔?逍腥说劭沙莆?系郏??豢沙莆?欤魂惶焐系墼蚩沙莆?欤?漓腙惶焐系奂创?砑捞臁?2]周朝今后的孔教担当了周之前的中华宗教信奉传统，因此历代祭天延绵不断。

^天神、天帝，偶然是泛指，偶然专指天上神中之最高贵者。《汉书・郊祀志》：“皆曰天子父事天，母事??，今称天神曰皇每上帝，泰一兆曰泰?，而称地?曰后土，与中心黄灵同。”

少子厌越居于北夷，邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝喾，黄帝的曾孙。厌越是契，紫蒙之野就是上文说过的老哈河、西辽河道域。

玉皇上帝凡是又称玉皇大帝、玉皇、玉帝，为众神之王、神界天子，是中华官方信奉中职位最高的神。玉皇上帝（昊每上帝）是真正神界职位最高的“上帝”。中汉文明中单说“上帝”，即指天上的玉皇上帝（昊每上帝），而普通不指“五方上帝”。如：

《三国演义》：“云长曰，‘臣等非人，乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失期义，皆敕命为神。’”

6．吉林大学利用技术学院田颖拓以为，北魏是鲜卑人统治中国北方的期间，但鲜卑人对本身的先人却有最明白的解释。《魏书・序纪》有长篇记叙，此处仅作扼要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁

雅利安－－天下龙族。胡人中原百越马来正宗龙的苗裔

突厥凶奴鲜卑红山(古辽人)中原河南周(渭河)山东都是马来人种.

雷广臻以为，慕容鲜卑厥后定都辽宁西部，大有荣归故里、寻根问祖之意。而后慕容鲜卑与汉族的重新融会，互取精华，也为隋唐期间的高度繁华注入了文明基因。

《礼记・礼运》：“圣有作，然后修火之利，范金合土觉得台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，觉得醴酪，治其麻丝，觉得布帛，以摄生送命，以事鬼神上帝，皆从其朔。”

由是可知，鲜卑人把本身的先人直追到黄帝的儿子昌意门下，说本身是昌意小儿子的先人。据司马迁考据，黄帝生于寿丘，善于姬水，因觉得姓；居轩辕之丘，因觉得名，又觉得号。黄帝有四个妃子，此中西陵之女，名曰嫘祖，是黄帝的正妃。嫘祖生了二个儿子，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳居住在江水：其二日昌意，居住在若水。若水在蜀地，黄帝就为昌意娶蜀山氏女，名曰昌仆，厥后昌意与昌仆所生的子孙，都以山名封部落号。昌仆生的孩子中，有一个叫高阳的，也就是厥后接了黄帝班的颛顼。至于昌意的小儿子是否昌仆所生，是否受封北方，并且统治幽都以北地区，我们不得而知，但鲜卑人以大鲜卑山为本身的部族名号，倒是实在的。鲜卑人以慕容氏、拓拔氏为最闻名，北魏就是拓拔氏建立的政权。由鲜卑人本身修著的汗青，我们晓得。他们并不以为本身是中华民族的外夷，而是中华民族鼻祖之一黄帝的嫡