第三十八章[探寻远古秘密][第2页/共4页]

扮演书上的角色,

“厥初，先民洞居野处，贤人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”

“昔有巢氏有乱臣而贵，任之以国，假之以权，专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”

几万年的温室效应应当不大，但三皇氏属于阿谁文明是个疑问，我感觉宛渠之民不该该地球人，和宇宙比拟地球的存在时候微不敷道，和地球比拟人类的文明也是微不敷道，如许外星人看到地球的构成并不奇特。

看过有关人皇的记录，俄然发明了一个风趣的征象，从天皇十三头，到地皇十一头，再到人皇九头，三皇兄弟的人数在不竭的减少，并且每次少两个。现在的地球有七片大陆，而七和九又是差两个，那么多少万年以后七会否变成五呢？别的通过上面的记录能够看出九这个数字在人皇这里毫不是传承的代数，“凡一百五十世，合四万五千六百年。”如许精确的记录真是让人咋舌，我们很难信赖它的实在性，但强要将九作为人皇传承的代数，仿佛就更说不畴昔了。别的另有一种说法前人喜好以“九”为多，常常用“九”来表示多的意义，那这里的“九”很能够并没有实际的意义。

实际的说三皇氏只是一个悠远的传说，可成心机的是它们的边幅都非人形，有记录称它们为龙首人身，也有记录称它们为人首蛇身，这与盘古氏倒是符合，就更让人思疑它们是不是属于人类文明产生前的文明。对此道家中的三皇很成心机，分初、中、后三组，共九位：此中初三皇是人形；中三皇人面蛇身或龙身；后三皇中的伏羲、女娲人首蛇身，神农牛首人身。

“古者禽兽多而群众少，因而民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

事理是如许，可有些古书的记录又让人看不太明白，如：

）“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”

五行学说是战国期间鼓起的，在战国前没有五行论。以是用五行解释地皇氏，大禹就牵强了。

假想一下：倘使现在阿谁手提电脑弄几部imax飞翔系列、战役，能源、科技，大卫把戏的电影，回到200年前播放，然后忽悠一下，说这是天书定命，那些御史会如何的誊写记录？

这则记录中的“王天下”，是甚么意义呢？我们是否能将它划一于天子、统治者。传说中造字的贤人是黄帝期间的仓颉，就算传说有所失误，但没有任何质料表白有巢氏的期间有笔墨的呈现，最多只能是起表述感化的标记。以是这个王字应当是后代人加在有巢氏头上的。按此类推，有巢氏这个名字也是后代人对缔造巢者的追称，毕竟有巢氏没有留下一点书面记录，也没有在那片山壁上刻下‘我是有巢氏’几个大字。

“有巢氏有天下百余代，民知巢居，未知熟食”。

总之太古三皇之说尽是奥秘的幔帐，我们无从去看到本相，只能在昏黄中体味它的滋味。没有否定，也没有必定，有关三皇的争议会一向的传播下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。

“上古之世，群众少而禽兽众，群众不堪禽兽虫蛇，有贤人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”

那宛渠之民和秦皇说了六合之始所产生的，还了若亲赌，那么阿谁宛渠之民和盘古那不也是同一级别的牛人？盘古死了他都不死，莫非是创世神的后代？