第17章[第2页/共4页]

作行如是者　　皆当屏除之

比丘放罗汉　　除立于法律

现在欲获法　　常当止息非

外道若异学　　屠猎恶害品

佛故先示现　　此威仪礼节

我乃嘉豫　　如获大安　　佛灭度后

借使不肯往　　咨问于道法

如常施礼节　　且当听察之

说此典范　　其明哲者　　所念以时

怪其有为　　悉叉手归　　己身景曜

又加封邑　　城郭郡土　　或有得赐

别离经卷　　亿百千垓　　以知黎庶

最后代时　　正典所处　　统统诸法

使统统众　　主动欣喜　　睹所建功

志菩萨法　　若使出学　　及居家者

悉解佛道　　若统统人　　来听经法

最胜如来　　已得佛道　　存立惠施

如有妒忌　　怀难亿数　　其法师慈

将一比丘伴　　常志念于佛

和婉之忍　　其有听闻　　悉得佛道

多少种虫蚤　　不习食啖肉

此为明者　　所施礼节　　有所念者

高傲之想　　借使听省　　如是像法

国主帝王　　及与太子　　欲听闻法

手足宝钏　　奥妙之色　　紫磨金珍

奇财妙异　　多少诸物　　各用赐之

得了此定　　安住之子　　亦能忍辱

设入出聚落　　数数行求食

佛亦如是　　今为法王　　忍辱之力

统统诸菩萨　　是谓为威仪

如是像法　　佛灭度后　　当恃怙之

斯当讲说　　有为之法　　统统不兴

无极慧音　　常行慈愍　　兴发哀护

悉倒置想　　以有为有　　用虚作实

若菩萨好乐　　说此典范者

其明士等　　当自慎护　　所行安隐

不知统统法　　亦不见灭尽

因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。

别离讲说　　无漏之法　　教养无数

心常霍然　　无有沉吟　　以愍伤故

不与是等俱　　而积殖德本

普观诸法　　是统统法　　如同虚空

亦复顺遇　　如有闻者　　除身诸漏

忧恼之患　　讲说经法　　亿千之数

所见如是　　悉舍阔别　　而行削发

灭度人缘　　悉无存亡　　溥首当知

床卧所安　　衣服被枕　　病瘦医药

皆无及者　　钦仰是经　　未曾轻讲

明者设有缘　　为女人说经

无所怯软　　心不起想　　为无数人

常得调定　　将御佛道　　救亿众生

于世兴行　　顺造恭敬　　学圣慧者

其明智者　　所处安隐　　有所存立

建立于行　　若须弥顶　　所住如此