第17章[第1页/共4页]

不与是等俱　　而积殖德本

皆扶养之　　并余父老　　及诸梵志

统统奖饰　　不能究竟

无有疾病　　众患之难　　则于末后

统统诸菩萨　　是谓为威仪

皆无及者　　钦仰是经　　未曾轻讲

弘雅功德　　所处之座　　具足箧藏

当远仇恨　　有明智者　　不造贪著

比丘放罗汉　　除立于法律

按捺交启习　　不与通来回

若闻此经　　慈心颤栗　　统统普现

咏尊法训　　别离演说　　亿千垓喻

手足宝钏　　奥妙之色　　紫磨金珍

紫磨金色　　佛所说经　　设得闻已

现在如来　　现在之时　　设能逮闻

丈夫无驰念　　坚毅行英勇

离于疾病　　无能为彼　　造怨怖事

普能劝悦　　诸会者心　　无敢生念

识练幽微　　慧明者闻　　吾以演现

如有比丘　　敢能保护　　如是法例

母人诸细色　　悉当舍拜别

因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。

智者常安　　住于佛道　　先隐定坐

即转法轮　　无有诸漏　　为诸四辈

又加封邑　　城郭郡土　　或有得赐

志菩萨法　　若使出学　　及居家者

当弃发卖业　　诸慢不恭敬

菩萨从地踊出品

如同势强　　转轮圣帝　　战役降伏

现在欲获法　　常当止息非

安居处演

上中下劣人　　若不可法者

将一比丘伴　　常志念于佛

所行乃如是　　亦不与谈语

殊胜差特　　普当具足　　诸四部众

佛之典诰　　未曾以此　　持作懈倦

懒惰疲厌　　常以慈心　　为众说法

如有妒忌　　怀难亿数　　其法师慈

怪其有为　　悉叉手归　　己身景曜

无所搁置　　诸法所处　　无有常名

宁静升据　　高广法座　　而普等心

奥妙之谊　　追逐侍后　　要求问谊

不有所患　　其人住忍　　得力如是

而生诸有　　心常埋头　　善修三昧

及见最胜　　梦中闻见　　百福德相

是为明者　　所施礼节　　我灭度后

如有比丘　　鼓吹经法　　无所悕望

悉解佛道　　若统统人　　来听经法

床卧所安　　衣服被枕　　病瘦医药

故别离说　　如此典诰　　最后代时

于世兴行　　顺造恭敬　　学圣慧者

而不独游行　　不住于调戏

斯睿哲者　　复为讲解　　而出神足

所谓七宝　　悉归于斯　　修此则奉

多少种具　　所置绮灿　　体常儭著

又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。