第16章[第1页/共3页]

色彩常不悦　　数数犯不当

尔时离忧戚　　若使能忍辱

则是外道人　　所说为已施

用爱乐世原　　兴建仁善心

所讲言决除　　犹若此六通

不适为已　　其王精进　　未曾休懈

后代持是经　　贤圣乃堪任

设取十方地　　举著于爪上

为一人说者　　尔乃为殊特

来世书此经　　尔乃为独特

若行求入城　　傥有所慕索

诸未度者　　寻时即获　　正法华经

活着行恭敬　　皆令忍苦患

觉得人导师　　充满悦我意

说话难可了　　谀谄痴憍慢

诸天所敬侍　　神龙皆戴仰

吾等不贪身　　亦不吝寿命

我当言至诚　　悉见心不虚

颁宣如所说　　以示亿千人

趋走役使　　给所当得　　甘心乐闻

统统十方佛　　为现所咨嗟

入燕而独住　　不慕骂詈对

独行顺心志　　怀恶为无忍

英勇有威神　　神通为以达

地点当施与　　佛知不令堕

计是典范者　　统统经中尊

然后处山岩　　无获谓有得

于当来之世　　斯须说此典

借使劫烧时　　人践火中行

无便于聪明　　当何故酬谢

劫乱比丘诤　　凶暴大惊骇

此者不为远　　精进无奇特

大圣往来世　　鄙当忍此愚

在居贪恶声　　当为说经法

统统世光曜　　十方悉来会

百千诸天下　　说法不成计

斯须持此经　　则为奉敬佛

其奉持此典　　则侍诸佛身

其人得功报　　过是难限量

伐鼓振铎　　宣令远近　　欲求大典

唯然世尊　　沉默安圣　　佛灭度后

名德远流布　　诸佛所爱乐

吾当悉忍此　　当奉侍大圣

数数咨称者　　尔乃为殊异

尔时有菩萨。名曰药王。复有菩萨。名曰大辩。与二万菩萨俱。于世尊前面自启白。惟愿大圣。自安宣教。勿觉得虑。如来至真灭度以后。我等当共漫衍此经讲说示人。借使有人儱戾自用。性不修调。薄德无福心胸高傲。著扶养利不备善本。离于摆脱难可成绩。我等世尊。兴忍辱力在于彼世。受此典范书持诵说。扶养奉事怀佩在身。除于吾我班宣斯经。报安住恩。尔时会中五百比丘学不学者。前白佛言。唯然世尊。吾等堪任宣布此经。又复大圣。他方天下如来声闻诸学不学。佛悉授决。当作无上正真之道。统统叉手而礼世尊。八千比丘复白佛言。大圣自安。勿觉得虑。灭度以后。当广讲解传此经道。亦当宣布他方天下。以是者何。此忍天下。人多憍慢本德薄少。心常怀乱如火毒然。利诱三界不能自安。尔时大敬逵比丘尼。与六千比丘尼俱。瞻戴尊颜不觉得厌。启白佛言。品德至尊巍巍无量。超绝虚空无能及者。佛即告曰。汝辈瞿昙弥。勿怀悒悒而为愁戚悲颜观佛。恨言如来而不班宣。独不见蒙授无上至真正觉之决。统统众会等共和同。尔乃演布授世人决。当至无上正真之道。皆一等味味无有异。从是过去。汝当遭值三万八千亿诸佛之众扶养奉事。当为菩萨常为法师。此学不学六千比丘尼。为诸众生。菩萨法师。次第具足菩萨行已。当作为佛。号曰统统众生咸敬如来至真等正觉。成佛今后野蛮群众。各各展转共相授决。当作为佛。度脱无数不成计人。因而罗云母比丘尼及持名闻。各心念言。今佛世尊而不愍念。独见抛弃。因而大圣告名闻比丘尼。今我班宣布语远近。当于十万亿佛修道。常为法师奉菩萨行。所遵具足当得作佛。号具足百千光幢幡如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛众祐。其天下名仁贤。尔时其佛。光亮威神无数百千。寿不成限。时大敬逵及罗云母比丘尼等。得未曾有欣高兴豫。即说是偈。而嗟叹佛。