第17章[第3页/共4页]

又加封邑　　城郭郡土　　或有得赐

众生有癞病　　若支属宗室

亿垓众生　　梦中所见　　如此色像

师子之座　　是为求道　　所赢利谊

而生诸有　　心常埋头　　善修三昧

明智无穷　　次第判辨　　为演各种

统统奖饰　　不能究竟

西晋月氏国三藏竺法护译

其明士等　　当自慎护　　所行安隐

不被杖痛　　无诽谤想　　身无疲厌

使统统众　　主动欣喜　　睹所建功

床卧所安　　衣服被枕　　病瘦医药

及见最胜　　梦中闻见　　百福德相

安行品

统统普净　　宴然说谊　　而不摆荡

如同黑云　　在于虚空　　合集堆集

斯睿哲者　　复为讲解　　而出神足

别离经卷　　亿百千垓　　以知黎庶

[疊*毛]蓐綩綖　　仿佛正首　　尊其视瞻

未曾起于　　劳废之想　　日夜歌诵

及诸比丘　　比丘尼众　　清信高士

如常施礼节　　且当听察之

手足宝钏　　奥妙之色　　紫磨金珍

又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。

如有比丘　　敢能保护　　如是法例

皆得往至　　于佛道场　　便即处于

如佛所言　　彼人未曾　　有疵瑕欲

最后代时　　正典所处　　统统诸法

是为明者　　所施礼节　　我灭度后

国王及太子　　大臣寮属吏

因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。

紫磨金色　　佛所说经　　设得闻已

顺威仪礼节　　善明明净行

其有志求　　斯尊道者　　普当受决

除其瞻劳　　住庙精舍　　欲令众庶

而无侥冀　　不从世人　　有所要求

心常霍然　　无有沉吟　　以愍伤故

舍离清信女　　不与无益言

欲风险者　　若得扶养　　饮食之具

如同势强　　转轮圣帝　　战役降伏

奇财妙异　　多少诸物　　各用赐之

智者常安　　住于佛道　　先隐定坐

若欲读斯　　正典摸者　　未曾诽谤

多少种虫蚤　　不习食啖肉

如是像法　　佛灭度后　　当恃怙之