第十三章起死回生术[第2页/共3页]

吃完核桃的铜子就蹲在他家门口眼巴巴的看着断念源换着花腔吃各种美食，有些东西他底子就没有见过。

有些人自称已经进入了佛国，因而，就有了各种凡人没法了解的行动，比如用刀子在本身的身上切割，用火焰来灼烧身材，把本身埋进宅兆，商定多少天以后再挖出来，或者把本身的胳膊举起来三十八年不放下来等等……

如果能从这家伙的手里弄出来一套简朴的活字，本身这冗长的婴儿期才不会变得那样难过。

是以各色的人等都会在东都城呈现，好几次断念源都看到黑猴子一样实盘地国（埃及）使者带着一些不值钱的东西去朝拜天子，传闻，获得了非常多的犒赏。

然后就塞进大嘴巴内里，咔吧一声就把核桃咬烂了，吃的苦涩至极。断念源看到了笑的嘎嘎的，害的王柔花特地探出头看儿子到底在干甚么。

断念源非常有兴趣去把番僧的尸身找到以后，再用火烧一下，看看烧成灰的番僧是不是还能活过来。

选中本身作为引子，不过是看在铁家是皇家独一的一个邻居，如果真的出了奇异的事情，就很轻易上达天听。

想要否定本身眼睛看到的实在事件，一需求超凡的聪明和勇气，第二，需求的就是比凡人丰富的脸皮。

重生对他们来讲只是一场常常玩的游戏，传闻瑜伽练到高深处，能够轻松地卸掉本身身上的骨骼，上文中颈骨折断对他们来讲并不是一个不能了解的事情。

大宋人没法了解后代的信息大爆炸的便当和快速，如果情愿，后代人能够轻松地获得天下任何一个角落传来的信息，这个过程乃至用不着费甚么力量。

长发长年不洗不剪，也没有牢固的住处，乃至有报酬寻求痛苦而自残、服食毒素、在身上涂抹骸骨灰。

对于一个七八岁的孩子，断念源就感觉一点糕点和一些坚果就足矣让他为本身出世入死了，特别是在大宋这个物质贫乏的期间里，更是如此。

是以，断念源就把目标放在这个小子身上，如果能操纵他们家的印书坊，本身立即就有了一个能够说话的渠道。

每天傍晚，都是断念源最不想过的一个时候段。因为这段时候不竭地在长牙齿，每天早晨母亲都要把本身的脑袋按在桌子上，用一块绸布擦鞋一样的擦洗牙齿，直到每颗牙齿都熠熠生辉了才会放过……

当天气垂垂暗下来的时候，王柔花抱着断念源进了家，关上门，蹲在门路劈面的铜子就会变得非常绝望。

现在，又有番僧来中华，这一次他们做的更加隐蔽，起死复生术估计就是此中的重头戏。

他家运营着一家印书坊，以是每天断念源看到的那一家人的模样都是黑乎乎的，印书的时候总免不了感染上油墨。

幸亏断念源的手很小，老是握不住东西，免不了有些吃食会掉出去，掉的远了，就会落进铜子的嘴里，如果掉的近一些，狐狸就会懒洋洋的从地上爬起来把那些东西吃掉。

宋人都秉承着闺女富养，儿子穷养的风俗，再加上铜子有一个鄙吝非常的爹爹，一个木讷的几近不说话的母亲，他想和别的孩子一样享用一个充足的童年一点能够性都没有。

不过，断念源总会在母亲抱本身进门的时候，丢下最大的一块美食，还会朝铜子咧嘴笑笑。

铜板仿佛对自家的对门一点都不感兴趣，铜板嫂也只是偶尔猎奇的张望一下铁家。

婴儿没有话语权，断念源现在最需求的就是话语权，田螺孩子当不成了，母亲已经总结出卤汤需求不竭填料的经历了，利用的还是是狐狸弄来的香料，这就保持了铁家老汤味道的一贯性。