第十三章起死回生术[第3页/共3页]

但是狐狸从皇宫里获得的各种美食，他倒是涓滴不在乎的，早就发明铜子在偷看本身吃绿豆糕，偶然候发明本身毫不在乎的把绿豆糕丢到地上的时候，他就咬牙切齿，如果不是晓得靠近城墙会没命这条端方，他早就跑过来掠取了。

印度的苦行僧不像中国寺院里的和尚那么洁净清爽，而是长发长年不剪不洗，身上涂满了炉灰，他们没有牢固住处，有些不穿衣服，所谓的“天衣派”……

他家运营着一家印书坊，以是每天断念源看到的那一家人的模样都是黑乎乎的，印书的时候总免不了感染上油墨。

断念源也不在乎大宋皇朝那群傻子被人骗，他在乎的是阿谁该死的番僧想操纵本身，如许会伤害到母亲。

婴儿没有话语权，断念源现在最需求的就是话语权，田螺孩子当不成了，母亲已经总结出卤汤需求不竭填料的经历了，利用的还是是狐狸弄来的香料，这就保持了铁家老汤味道的一贯性。

对门恰好是一家印书坊，印书坊的铜板家刚好有一个情愿为了一点吃食甚么都敢干的小子。

在这个天然科学还没有展开的期间里，具有超凡聪明的人普通都不会等闲地开口，他们喜好瞥见别人被那些比他们聪明的人捉弄，然后在背后里嘲笑几声，把本身和那些愚笨的人豆割清楚。

不过，断念源总会在母亲抱本身进门的时候，丢下最大的一块美食，还会朝铜子咧嘴笑笑。

（有很多书友不明白番僧的行动，是以在开端新的章节之前先给大师报告一下番僧，这是一个承上启下的角色，很首要，番僧的原型实在就是印度苦行僧。

宋人都秉承着闺女富养，儿子穷养的风俗，再加上铜子有一个鄙吝非常的爹爹，一个木讷的几近不说话的母亲，他想和别的孩子一样享用一个充足的童年一点能够性都没有。