第7章 后记：何时忘却三国[第2页/共2页]

是以在本书中，并没有多少剑拔弩张和老谋深算。本书不是《三国演义》，而是《三国纪》。你或许看不到某些特别想看的东西，只要尽能够靠近实在的汗青。

这是只能由版本学家和文学史家答复的，但他俩的点评则多少流暴露一点蛛丝马迹。比如典韦在征张绣的战役中阵亡，曹操是哭了的；赤壁败北以后，曹操也说过“郭奉孝（郭嘉）在，不使孤至此”的话，还失声痛哭说：哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！[1]

实在统统政治斗争，归根结底都是好处之争。争利而言义，只能是吹牛扯谎装模作样。这就是“伪善”。做假做出一套体例和技能，则是“机谋”。不搞机谋也不可。因为大师都打品德牌，都要占据品德制高点，都要指责对方“不义”。这就只能搞诡计，不能搞阳谋。

究竟上，这段汗青并不首要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上以后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。

接下来，他们不无讽刺地说：本来奸雄的眼泪既可当钱使，又能当棍子用。奸雄之奸，真是奸得好笑！

但，也仅此罢了。

就轮作者和很多读者觉得是“正能量”的忠义，也很可疑。甚么是忠？臣忠于君，子忠于父，妻忠于夫。但，君要忠于臣吗？父要忠于子吗？夫要忠于妻吗？不消。请大师想想，这莫非不是“不平等干系”？

打出“重读典范”的灯号，不必吧？

勾心斗角贯穿了《三国演义》的始终，特别是在赤壁之战的前后。本来都是君子君子的周瑜和诸葛亮，也都变成了心胸鬼胎的卑鄙小人，一个“妒忌凶险”，另一个“奸猾刁滑”，全无惺惺相惜、光亮磊落可言。[2]

朋友，你会绝望吗？

忠义，变成了整人的兵器。