第2章 独尊儒术[第3页/共10页]

由此产生的功过是非，也常常算在此人账上。

可疑的独尊

受辱，还是去死

实在汲黯担负右内史，是丞相公孙弘的诡计狡计。因为右内史相称于都城会长，辖区内尽是高官权贵，很难管理。以汲黯之朴重，岂有不获咎人出点事的？

新儒生的代表人物，是叔孙通和公孙弘。

这类风格，就连杜周的门客也看不下去。当时，帝国的法律都写在三尺长的竹简上，叫三尺之法。是以门客说：大人的职责在主持公理，却不以三尺为绳尺，专以上意为弃取，法官莫非是如许做的吗？

这类痛苦，汉武帝晓得吗？

那么，叔孙通为甚么会胜利？

如许一来，董仲舒建议设立的太学，就不但成为当时独一的最高学府，也成为帝国官员的培养基地。多量接管了儒家高档教诲的年青人，进入权力构造，走上带领岗亭，干军步队的布局为之一变，气质也变得文质彬彬。[12]

但是公孙弘的说法却冠冕堂皇：如此重担，非指派老成谋国、名誉极高的大臣不成。

汉武帝又问公孙弘如何解释。

新儒生

二世闻言，脸都绿了。

因而张汤将颜异下狱，判正法刑，罪名是腹诽。腹诽就是嘴上不说，内心诽谤。这类罪名，本身就是欲加上罪何患无辞，何况就连这也不能建立。因为颜异不同意白鹿皮币是公开的，并没有欺上瞒下，又何尝腹诽？

比如杜周。

为着这份恭敬，我们也要对汉武帝表示敬意。

但是汲黯没有想到，汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国事贵族的期间，也是君子的期间。帝国则是布衣的期间，也是小人的期间。这个汗青过程，是不成逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈平不也是吗？

杜周却嗤之以鼻。杜周说：甚么法犯警的！叨教三尺之法从那里来？奉告你，先帝必定的就叫做律，今上承认的就叫做令。依法？你说说甚么是法？

征和二年 丞相 公孙贺 下狱死

先看一份灭亡名单：

明显，这是一种拉拢。

成果是皆大欢乐。本来那些质疑叔孙通的，也都窜改态度，称他为“知当世之要务”的真贤人。

比如李广。[15]

儒生都是书白痴。他们的对策，是出兵弹压。

对此，汲黯很不觉得然。他对汉武帝说：陛下用人如何就像堆柴火，越是厥后的就越是放在上面（成语“厥后居上”的来源就在这里）！

歇息是必须的。七年楚汉战役以后，举国高低满目疮痍。城池毁灭，良田荒凉，人丁锐减，民不聊生，户口所存仅十之二三。当时，就连天子乘坐的专车，也配不齐四匹色彩不异的马，将相们乃至只能坐牛车。

改换门庭的叔孙通也改头换面。他毫不踌躇地脱下儒生的打扮，换成楚人的短衣。向刘邦保举的人才，也尽是打家劫舍、杀人越货的为非作歹之徒。总之，叔孙通在汉王刘邦军中的表示，完整不像一个儒家。

这在汉武帝，就叫齐头并进，两手都硬。

这申明甚么呢？

汉宣帝这么说，当然事出有因。究竟上汉武帝跟秦始皇一样，喜好酷刑峻法。他要实施的，则是铁血政策。因而在汉武帝的治下，又见秦政和秦吏。

汲黯那里晓得，汉武帝并不怕这个。他要的也不是公道，而是霸道，只不过得打扮成霸道。是以，他的用人看法跟汲黯分歧，阶层看法也分歧。

不难设想，每年上千儒生进入各级当局，那会是一种如何的局面。起码，独尊儒术已不再是空谈。

但更首要的，还是最高统治者的偏向。

儒家则分歧，道为霸道，政为仁政，制为礼法，治为德治。也就是说，儒家保护君主轨制是讲事理的，也有情面味。如许的统治，群众能够接管。群众能接管，政权就安定。君主和群众都对劲，就共赢。