第2章 独尊儒术[第2页/共10页]

那么，世上另有公道吗？

能够的是有为而治，与民歇息。

汉武帝当然也清楚。是以，固然公孙弘和张汤恨死了汲黯，他本身也咬牙切齿，却毕竟没有对汲黯下毒手。看来，武帝起用小人，也是迫不得已，或者权宜之计。内心深处，恐怕还是恭敬君子的。

汉武帝又问公孙弘如何解释。

所谓“词讼吏”便应运而生。

这当然自有启事。

汉武帝问：你看汲黯是一个甚么样的人？

但是把持宦途并不轻易，因为高祖的权力构造本来是军当局。所谓“非封侯不得拜相”，就是要保护甲士的政权。流血捐躯打下的江山，岂能拱手相让于儒生？

李广实际上是被汉武帝害死的，固然汉武帝并不负直接任务。元狩四年，武帝策动漠北之战，由大将军卫青和骠骑将军霍去病率兵进犯匈奴，李广被任命为前将军。这时他已六十多岁，很情愿争夺最后的光辉。

新儒生

主张天下要有公道的，是汲黯。[25]

汉武帝笑。

儒学，为甚么就合适做统治思惟？

汉武帝不愧为雄主。

不难设想，每年上千儒生进入各级当局，那会是一种如何的局面。起码，独尊儒术已不再是空谈。

宦途即前程

因为帝国的法庭和监狱都太可骇。想当年，绛侯周勃从看管所放出来的时候，就曾心不足悸地说：我将兵百万，位极人臣，明天赋晓得狱吏的威风。[16]

何况儒家学说有着深厚的根底，这就是小农经济、宗法社会和礼乐传统。从这个角度看，儒学成为国度认识形状几近是不成制止和没法替代的。并且，当儒学获得至尊职位并深切民气后，帝国期间的核心代价也产生了。

有此酷刑，实在是一个民族的奇耻大辱。看来，法治也一定靠得住。如果那法是国法，治国的是帝王，法治也能够是独裁，只不过“依法独裁”罢了。任何人权都不会有保障，统统的人都不会有庄严。

明显，这是一种拉拢。

退朝后，其他儒生指责叔孙通欺君罔上，恭维阿谀。叔孙通却答复：不扯谎话，另有命吗？

这当然是窦太后也同意的。何况她喜好平静，岂会附和纵横家的无事生非？

申明独尊儒术并非汉武帝一时之事，更非董仲舒一人之功。究竟上，董仲舒的新儒学成为国度认识形状，经历了冗长的过程。其深远影响，也要到后代才闪现。武帝期间改写汗青的，不是新儒学，而是新儒家，或新儒生。

长年在边陲保家卫国的李广，是被匈奴称为“汉之飞将军”的。他曾经活捉匈奴的射雕豪杰，也让匈奴耐久不敢来犯。汉文帝乃至感慨他生不逢时。文帝说，李广如果生在高帝期间，封万户侯又算甚么！

颜异被害时的官职是大司农。大司农是九卿之一，即汉帝国中心当局的部长，主管国度的财务经济，物价、国库、地盘、交通运输和盐铁专卖也都归他管。颜异获咎汉武帝，便是因为金融货币题目。

因为儒家是保护君主轨制的。这倒是跟法家一样。但法家的保护不讲事理，其手腕则不过绝对权威、诡计狡计和酷刑峻法（法家称之为势、术、法）。以是，法家之道为霸道，法家之政为苛政，法家之制为独裁，法家之治为刑治。成果如何样呢？秦帝国二世而亡。

比如李广。[15]

汉宣帝这么说，当然事出有因。究竟上汉武帝跟秦始皇一样，喜好酷刑峻法。他要实施的，则是铁血政策。因而在汉武帝的治下，又见秦政和秦吏。