第2章 独尊儒术[第4页/共10页]

题目是，甲士政治即贵族政治。如果帝国的官员永久都是勋贵们的后辈，中心集权就不成能实现。是以，文官当局的建立是迟早的事，只不过得渐渐来。

主张司法公道的，是汉武帝的曾孙汉宣帝。宣帝曾下诏说，畴昔书吏法律，挖空心机给人妄加罪名，这是朕的不德。讯断不公的成果，必将是恶民气存幸运，好人无辜被戮，这毫不是朕情愿看到的。[24]

司马迁被判处的是极刑。遵循当时的律条，极刑能够用钱赎买，也能够用腐刑顶替。但是他没有那么多钱，四周的人也不肯伸出援手。如果像李广那样去死，则《史记》没法完成。司马迁别无挑选，只能接管腐刑。

是的。独尊儒术与焚书坑儒，只要手腕的分歧，没有本质的辨别。其目标，都是要同一思惟。只不过，秦始皇威胁，汉武帝利诱；秦始皇不准群众读书，汉武帝要群众只读一种书。成果，始皇失利，武帝胜利。[13]

但是现在好了。汉武帝和公孙弘奉告士人：帝国就是最好的皮，宦途则是最好的前程。只要尊孔读经，就能拜相封侯，繁华繁华，耀祖光宗。

明显，李陵之败，是因为李广利批示恰当，救济不力。但李广利是汉武帝的大舅子，当然不会被究查任务。相反，司马迁为李陵说公道话，却被视为别有用心。

新儒生

秦二世龙颜大悦。

胡亥和赵高，也不过如此吧？

因为儒家是保护君主轨制的。这倒是跟法家一样。但法家的保护不讲事理，其手腕则不过绝对权威、诡计狡计和酷刑峻法（法家称之为势、术、法）。以是，法家之道为霸道，法家之政为苛政，法家之制为独裁，法家之治为刑治。成果如何样呢？秦帝国二世而亡。

天子就是法。

挑选受辱的是司马迁。

后元元年 御史大夫 商丘成 他杀

这当然绝无能够。

公孙弘另有一招：碰到难办的事，总让直肠子汲黯先开口，本身跟进。如果汲黯在武帝那边碰了钉子，公孙弘就顿时改口。次数多了，汲黯忍无可忍，在汉武帝面前当廷揭露公孙弘的背信弃义，斥责他不忠。

因为帝国的法庭和监狱都太可骇。想当年，绛侯周勃从看管所放出来的时候，就曾心不足悸地说：我将兵百万，位极人臣，明天赋晓得狱吏的威风。[16]

启事是庞大的，苛吏与苛吏也各不不异。比如王温舒身后家财万贯，尹齐的产业却不满五十金，张汤的则只够买五匹马。可见张汤和尹齐，固然枉法，却不贪赃。他们是苛吏，同时也是清官。

心中有愧的卫青倒是情愿为李广讨情，李广却不肯共同。他说：我老了，没法再对簿公堂。因而拔刀他杀。动静传出，全军皆哭。老百姓传闻，也都哭。

因而，高、惠、文、景四朝，都厉行俭仆，力求平静。是以到武帝继位，国库里已是堆满了粮食堆满了钱。郊野里牛马成群，老百姓也人给家足，上流社会更是如果只要母马可骑，都感觉丢人现眼了。[5]

但更首要的，还是最高统治者的偏向。

德治和儒术，就更靠不住。

因为同一的帝国需求同一的思惟，这是秦始皇就已经认识到的。并且，始皇的焚书，武帝的尊儒，动机和说法都一样：天下大乱，皆因思惟自在，谈吐不一。既然好不轻易法律归一统，又岂能再众说纷繁？

等候要有信心和耐烦，这两条叔孙通都有。他很清楚，儒家那一套，用来打天下完整不可，用来治天下却长袖善舞。他也清楚，中心集权后，君臣父子之类的看法和轨制不会没有效，反倒更有效。