第9章 禅(3)[第2页/共3页]

不要紧。苦海无边，转头是岸。

那人又问：甚么时候成佛？

当然。禅宗五大流派之一临济宗的初创人临济义玄，就主张“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉”；惠能的六世法孙德山宣鉴则宣称：这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。这就从佛祖、菩萨再到禅宗的祖师爷，一个很多地全骂完了。[27]

是的，因为破执极难。

马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。

那人又问：既不是佛，也不是众生，那是甚么东西？

实际上，佛教体贴的不是善恶，也不是妍媸，而是憬悟与不憬悟，也就是悟与迷。因为佛的本义就是憬悟，佛陀则是憬悟了的人。相反，不憬悟，未能憬悟，不肯憬悟，那就是众生。迷即佛众生，悟即众生佛。佛与众生，不但能够相互转化，并且只要一念之差──迷，还是悟。[21]

一句话点醒梦中人，丹霞天然当即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那边。因为丹霞天然见了教员也不说话，只是用手托着额头，意义是要剃度。马祖晓得来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。

一念悟时，众生是佛。[23]

但是这是误读和曲解。禅宗向来就没有说过要处理实际题目。他们没这个才气，也没这个欲望。他们所说的统统都只在宗教的范围内，并且只是申明一个根基道理：众生与佛的辨别就在迷与悟，任何人都有成佛的能够。所谓“转头是岸”如此，不过为了撤销顾虑的极而言之。

此次他直接进入僧房，将那坐禅的和尚当驴骑。

棒就是打，喝就是吼，代表人物则是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。后者乃至扬言：道得也三十棒，道不得也三十棒。问他事理安在，也是三十棒。[31]

兴善惟宽说：有。

兴善惟宽说：我没有。

实在，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了本地破执。因为众生执迷，不过因为总以为有某种东西不能不“死认”。死认就固执，就不憬悟。为了破执，只好懦夫断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。最崇高的都能够不当回事，另有甚么可固执的？就连“我”也能够否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。

临济义玄也不含混。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的答复竟然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？

那人又问：和尚你有吗？

那人再问：虚空甚么时候落地？

因为禅宗的特性就是“呵佛骂祖”。

道信说：求摆脱。

六祖当年不丈夫，请人书壁自胡涂。

是为“否定之否定”。

如此说教，莫非不是精美的骗局？[24]

丹霞天然说：考公事员。

这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。因为当时风行在法号前面加山名、地名、寺名，以是叫丹霞天然――丹霞是山名，天然是法号。实际上他本来是儒家，只因为在赴京赶考途中碰到一名学佛的禅者，才完整窜改了人生。

话说到这个份上，已经无话可说。甚么都已否定，也就甚么都不必否定。用饭睡觉能够有，娶妻生子能够有，建功立业能够有，升官发财能够有，君臣父子、三纲五常、修齐治划一等当然更能够有。与世俗糊口不冲突，与皇权政治不冲突，与儒家伦理也不冲突。统统题目，十足处理。