第9章 禅(3)[第1页/共3页]

江湖骗子、犯警奸商、赃官贪吏，乃至窃国悍贼，则无妨仍然故我。归正只要在恰当的时候放下屠刀，佛界仍有你一席职位，此前则固然纸醉金迷，杀人放火，男盗女娼。禅宗已经为你留下后路，并且筹办了心灵鸡汤。

奇特！成佛就要烧佛像，烧经籍吗？

自我否定以后的佛教站稳了脚根。与此同时，它也完成了本身的中国化，不再是外来的认识形状和思惟看法，而是中汉文明的构成部分。乃至能够说，没有这一步，就不会有影响天下的大唐文明，也没有中国人的风俗思惟体例。这内里的各种启事和奥妙，恰是我们要持续切磋的。

也只好棒喝。

作歹多端也没干系？

如此说来，再苦再难也不要紧？

烧饼婆婆说：好！我有一问。答得上来点心白送，答不上来别处去买。《金刚经》上说，畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得，叨教法师要点哪个心？

有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？

来到南岳衡山的丹霞天然故伎重演，石头希迁却不吃他那一套，让他进了厨房。有一天，希迁让门生们到佛殿前肃除杂草，丹霞天然却洗了头在他面前跪下。石头希迁只好肃除这家伙头上的“杂草”（为他剃度），丹霞天但是在剃完头发后捂住耳朵掉头就跑，又跑回马祖道一那边。

德山宣鉴瞠目结舌。

叨教，有几小我听得懂？

石头希迁和马祖道一，是当时最受尊崇的禅师。石头希迁剃度，马祖道一赐号，当即让丹霞天然名满天下。但是此人却仍然没法无天。有一年在洛阳慧林寺，竟然将木头佛像烧了取暖。院主责问，他却拨着灰烬说是要弃取利。

答：柏树子成佛时。[32]

德山宣鉴的另一大豪举是烧经籍，而他本来是熟读佛经反对禅宗的。他说，我们削发人千辛万苦，皓首穷经，尚且不能修成正果，岭南那蛮横人（指六祖惠能）却说甚么“直指民气，见性成佛”，天底下哪有如许的事理？便挑了一担经籍去找禅师辩论，扬言要直捣龙潭剿除禅宗。

临济义玄说：成佛呀！[29]

因为禅宗的特性就是“呵佛骂祖”。

是为“否定之否定”。

那人又问：习禅吗？

临济义玄也不含混。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的答复竟然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？

没错，德山宣鉴去见的，恰是龙潭崇信。

想想也是。真那么简朴，难道满街是佛？

僧璨问：谁捆住你了啊？

僧璨说：没人捆你，要甚么摆脱？

难怪那么多人喜好禅宗，也难怪禅宗会被骂作“精力鸦片”了。是啊，遵循“苦海无边”的逻辑，社会不公你不要抱怨，被人欺负也不要抵挡，那只怪你本身不憬悟。如果你肯转头望望，就能瞥见那此岸天下的灯火闪亮。

兴善惟宽说：我没有。

这叫甚么呢？

那人不懂：既不看经，又不习禅，你们都做甚么？

兴善惟宽说：也不是东西。[33]

总之，跟他们学佛，不是挨打就是挨骂。

临济义玄说：不习禅。

临济义玄说：不看经。

既然只要一念之差，顿悟便完整能够。究竟上，禅宗的四祖道信，就是在顷刻之间憬悟的。当时他十四岁，拜在三祖僧璨门放学佛。僧璨问他：你来学佛想要如何呢？

是的，因为破执极难。

不要紧。苦海无边，转头是岸。

当时，德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。

丹霞天然却翻身跪下来讲：谢恩师赐法号。

道信大悟，因而入门。[22]