第7章 禅(1)[第4页/共4页]

慧可获得的衣钵非同小可，传闻是释迦牟尼佛祖交给摩诃迦叶，又颠末二十八代传到菩提达摩手里的。这当然是故事传说，却并非没成心义。因为禅宗是宗派不是学派。学派只需求思惟观点分歧，宗派却还要有构造干系。它需求一代又一代名正言顺地传下去，也需求近似于传国玉玺那样的东西。衣钵，就起到如许的感化。[11]

获得真传的慧可成为菩提达摩的衣钵传人――达摩在临终前把一件法衣和一个钵盂传给了他。法衣是木绵的，以是叫木绵法衣。木绵不是木棉（豪杰树），而是棉花。当时棉花还没有传入中国，中国只要丝绵。因而，印度才有的棉花便被称为“木绵”，意义是从植物那边获得的“丝绵”。

弘忍却没有把衣钵传给神秀。除了绝望以外，他也在等别的一小我，看看这小我可否交出更标致的功课来。因为弘忍对他已有感受，乃至此次测验就是为他而设。固然那人现在还是没有剃度的行者，正在厨房里退役打杂；也固然弘忍很清楚，他的决定能够会使佛教的江湖不再安静。[14]

接下来的门路也不平坦，忧愁和惊骇则伴随毕生。天子怕篡位，官员怕夺职，贩子怕亏蚀，盗贼怕杀头，谁家没有难念的经？爱人生离死别，朋友狭路相逢，功德求不来，好事躲不掉，的确苦不堪言。诸位说，是也不是？[3]

菩提达摩说：这个世上求不来。

观音菩萨是中国的圣母，不但大慈大悲救苦救难，另有千手千眼和万千化身。是以，只要念诵菩萨圣号，统统困难都会迎刃而解，菩萨心肠的观音是有求必应的。

达摩问：你如此这般，要求甚么？

真经与净土

信众又都点头。

当然是。想想看，有谁落地笑呵呵？

梁武帝再问：答复朕的是甚么人？

念诵“南无观世音菩萨”。

李世民被尊为天可汗的第二年，大唐三藏法师玄奘历尽千辛万苦到达印度，入住摩揭陀王国（Magadha）的那烂陀寺（Nālandā，梵语，以下无另注者皆同）。这座恒河以南的寺庙是佛教的最高学府，高僧云集，学科齐备，师生人数常达万众。年青的玄奘以此为据点访师参学，誉满印度僧俗两界今后，才带着一腔热血和满腹经纶回到故国。

那么，弘忍看中并且等候着的人是谁呢？

被忘记几近是必定的，因为他们那一套实际实在太专业也太难懂。仅仅阿赖耶识（Alayavijnāna）如许一个底子没法意译的名词，便足以吓退很多人。就连“外境非有，内识非无”如许最浅近的事理，对芸芸众生也是丈二和尚，更不消说高档数学般的论证过程。何况就算弄懂“三界唯心，万法唯识”的事理又能如何？能登时成佛么？不能。

菩提达摩说：我不熟谙。[10]

弘忍答：佛性。