第6章 阿拉伯(3)[第1页/共4页]

成为哈里发的穆阿维叶做了三件事：定都大马士革，建立世袭制，将政教合一的体制与拜占庭和波斯萨珊王朝的行政办理体系融为一体。这三件事，特别是肯定由伍麦叶家属世袭哈里发，使穆阿维叶胜利地完成了从哈里发期间向王朝期间的过渡，他的政权当然也就叫伍麦叶王朝。

起首，王朝在曼苏尔和他今后都“一国两府”。哈里发是宗教魁首和国度元首，行政事件和大权则交给名曰维齐尔（Wazīr）的宰相或首席大臣。他们凡是由波斯人担负，权力大到不但理所当然地主持国务集会，并且能够任命和夺职行省总督。基督徒和犹太人也被委以大臣和参谋的要职，阿巴斯王朝变成告终合当局带领的多民族帝国。[30]

当然，也是战役期间——萨拉姆。

最大的窜改是畴昔的武夫变得高雅，帝国的政策也变得宽大。这类宽大是当时西方天下所没有的。犹太人、基督徒和琐罗亚斯德教徒被答应对峙本身的信奉，更被答应利用本民族的说话。没有焚书坑儒，也没有异端裁判所，固然维系帝国同一的纽带仍然是伊斯兰教和阿拉伯语。[31]

不过，我们还是把这题目留待将来吧！

宽大和高雅催生了文明之花，阿巴斯王朝的政治、经济和文明一片欣欣茂发。敷裕的两河道域供应着各种丰富的农产品，从大唐战俘那边学到的造纸术传遍天下，纺织业和银行业茁壮生长，交通运输四通八达，巴格达开出的支票能够在摩洛哥兑现。总之，当中国的大唐堕入安史之乱的泥潭不能自拔时，阿巴斯人却迎来了伊斯兰文明的黄金期间。

算到这年，阿巴斯王朝保持了近五个世纪的统治，此中约莫有三分之一光辉光辉，三分之一起伏跌宕，三分之一名存实亡。这个王朝乃至一开端就是分裂的。西班牙有“后伍麦叶王朝”，中国史称西大食；突尼斯和埃及有什叶派的法蒂玛王朝，史称南大食；阿巴斯王朝则只是东大食。

究竟上“巴格达”这个名字很能够来自波斯语，意义是“真主的恩赐”。建成以后的正式称呼则是麦地那·萨拉姆（Madinah al-Salaam），意义是战役之城。明显，这就意味着帝国将来要走战役生长的门路，放弃地中海，转而依托波斯的传统，寻求波斯的支撑。难怪阿巴斯人要把本身的政权称为道莱（Dawla）了，他们初创的确切是一个新纪元。[29]

反动的成果是阿拉伯帝国的盛极而衰，以及伊斯兰教更大范围的传播。这两件事的同时并存未免让人费解，此中的成败得失和经历经验却不能不穷究。

成果，政权的性子就变了。

更首要的是，身为叙利亚总督并运营已久的穆阿维叶不但具有重兵，并且老谋深算。公元657年，御驾亲征的阿里与穆阿维叶在幼发拉底河边罗马人的旧地两军相遇，发明本身处于优势的穆阿维叶当即便用了策画。他号令兵士把《古兰经》绑在长矛的顶端，然后高喊：让安拉来讯断！

衰朽是从统治者开端的。长时候的战役繁华，使他们日趋骄奢淫逸，也更加没有在朝才气。哈里发们自称“真主在大地上的影子”，却实在是波斯人文官当局的影子，厥后还变成突厥禁卫军随便废立的傀儡。到公元9世纪中，也就是大唐天子接连被寺人行刺，查理曼帝国也一分为三时，阿巴斯王朝的当局已经过波斯人的变成了突厥人的。

没有哪个虔诚的穆斯林会向真主的书打击，申请仲裁的要求遵循阿拉伯人的传统也必须接管。这就直接导致了阿里阵营的分裂。主战的阿瓦利吉（Khawārij）派绝望地分开了阿里另立山头，最后还用一把匕首成果了他的生命。