第5章 阿拉伯(2)[第1页/共4页]

这就与基督教非常附近，但伊斯兰教不承认原罪。他们以为人是生而纯粹的，有罪只因不顺服安拉。是以，作为穆斯林，最首要的就是对安拉和先知坚信不疑。也是以，伊斯兰教的五项功课之首就是念功，也就是念诵清真言――万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。

最不能接管的是基督教的三位一体。真主，不管是叫做安拉还是上帝，都是独一无二的，如何能够是三个位格中的一名，独一的神又如何能够会有三个位格？如果那三个位格都一样遭到崇拜，叨教与多神教又有何辨别？[16]

伊斯兰的意义是顺服。

这是新宗教的成年礼。

这是一个严峻的题目。

统统赞美，全归真主，全天下的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助，求你指导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。[19]

是以，没有甚么“道成肉身”，只要“道成典范”。

这一年，唐太宗也成为了天可汗。

先知大得胜利。雅特里布也被改名为麦地那，全称麦地那・纳比（Madinah al-Nabī），意义是“先知之城”。此次迁徙则被称为希吉拉（Hijrah，英语Hegira，汉译徙志），迁徙之年也在厥后被定为伊斯兰教教历的元年。

反动几近必定要产生。

伊斯兰

名誉归于真主，哈里发也功不成没，特别是交战最多的第二任哈里发欧麦尔（'Umar）。实际上从同一了半岛的首任哈里发阿布・伯克尔（AbūBakr）开端，乌玛就不再是社团或公社，而应当称之为“哈里发国度”。不过，这个国度固然已经具有对外征服的帝国特性，却没有世袭的天子。他们的版图之大有如秦汉，权力的交代却近似于尧舜。这当然难觉得继，哈里发国度也迟早要变成阿拉伯帝国。

君无戏言，穆斯林也一样。

帝国

胜利的先知并没有健忘麦加。公元630年，穆罕默德率军万人进入本身的故里。他接管了麦加贵族的皈依，裁撤了克尔白殿堂中的偶像，将古庙和陨石定为圣物。今后，麦加成为伊斯兰的宗教中间，麦地那则成为政治中间。

这的确耐人寻味。

最早的四任哈里发是推举产生或被拥立的，史称“四大正统哈里发”。他们被选中的启事各不不异，但究竟证明挑选并不错。在短短不到三十年间，四大哈里发不但同一了阿拉伯半岛，还征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、埃及、亚美尼亚和利比亚，将拜占庭帝国的大片地盘都置于伊斯兰的旗号之下，乃至干脆灭亡了波斯萨珊王朝。[22]

实际上，清真言和作证言固然内容根基一样，口气却不不异。虔诚地念诵“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”已是信奉的剖明，再加上“我作证”就更加显得果断不移。以是，这两句话必须念出来，以示公开剖明。

以是，穆斯林极其正视《古兰经》的朗读，并有一系列的相干规定。初期某些学者乃至反对将《古兰经》译为其他说话，因为那会导致安拉旨意的失真，起码没法精确地传达经文在韵脚、节拍和修辞方面的豪情和传染力。

除了念诵清真言和作证言，穆斯林每天都要礼拜，并在先知第一次获得天启的莱麦丹月斋戒。如有前提，平生中起码到麦加朝觐一次，不具有前提的则可请人代为实施。

先知和使者都是安拉从人类当中特别遴选出来，在不应期间派往分歧民族的。穆罕默德之前，最驰名的使者和先知是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒，实际上也就是《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。[15]