第4章 阿拉伯(1)[第1页/共4页]

也就是说，今后他成为先知。

赫蒂彻却神闲气定。

队商都会是由商站生长而来的，固然此中也有一些曾经是犹太人的农垦区。究竟上，绿洲上的村庄本来就是游牧民获得农产品的园圃，现在变成商队的中转站和补给站一样顺理成章。当它们因为需求的增加变成旅店、商店、作坊和农贸市场的庞大调个人时，站点也就变成了都会。

一个严肃的声音在天空反响：宣读！

此事仿佛申明，转折即将产生。

克尔白是Ka'ba（阿拉伯语，以下无另注者皆同）的音译，意义是“立方体的房屋”。这座四方盒子般的修建物之以是崇高，是因为此中藏有一块玄色的陨石。它被以为是天上掉下来的圣物，并且传闻是人类的鼻祖所安设。克尔白中间的渗渗泉（Bir'Zam-zam）一样不凡，它是阿拉伯人的先祖在造物主的指引下挖出乃至一脚踩出来的。[5]

听到这话，那人浑身颤栗。

现在需求的，只是一名先知，一名带路人。

有了乳香和没药，又有了希贾兹商道，养骆驼的贝都因人很便本地就把本身从牧民变成了半游牧半商贸民族。气力薄弱的部落构造起商队，那些穿灯笼裤、腰间插着弯刀的散兵游勇则成为领导和保镳。这对于骑惯了骆驼走惯了远路的他们来讲，明显并不存在转换身份的困难。

如许的都会当然范围有限，但对于阿拉伯人来讲却意义严峻。因为正如本中华史第二卷《国度》所指出，史前与文明的分界在国度，国度的标记在都会。也就是说，一个民族一旦建立了都会，他们的国度和文明就迟早要出世。

先知决定迁往雅特里布。

商道叫希贾兹（Hejaz），又译汉志。它北起约旦，南至也门，中经沙特阿拉伯王国三省，背靠希贾兹山脉而与红海平行，并且跟红海一样狭长，向来就是连接欧亚两洲的商贸之路。那些装在帆船上的东方商品――主如果豪侈品，包含产自印度和中国的宝石、香料和丝绸，经过阿拉伯海运到也门今后，为了避开拜占庭和波斯人的战乱，常常挑选走陆路运往叙利亚和地中海岸，再运往欧洲卖出大代价。

先知

繁华的麦加吸引着八方来客，不管他们是要在那朴实的圣殿停止虔诚的祷告，还是要在那多彩的市场停止公允的买卖。总之，在先知宣示天启之前，麦加已经同时成为半岛的贸易中间和宗教中间。固然严格地说，此时的麦加还只能称作朝觐中间，但成为宗教中间却只是迟早的事。

因而，阿拉伯半岛固然夹在埃及和美索不达米亚（两河道域）之间，却仿佛被造物主忘记。直到两河文明和埃及文明陨落多年今后，这里仍然没有甚么惹人谛视标动静，响起来的只要驼铃。或许，除了真主，谁都想不到在这鸟不拉屎的处所，竟会鼓起一种巨大的、影响天下的文明。

奇异而崇高的黑陨石和渗渗泉，让麦加在成为伊斯兰教第一圣地之前就成为阿拉伯人的朝觐中间，也为这座都会博得了战役。隋文帝开皇六年，也就是穆罕默德十六岁的公元586年今后，麦加被各部落商定为不得打斗的禁地，办理事件和保持次序的监护权则被交给了古来氏人。[6]

是的，雅特里布人向先知收回了聘请，固然他们只是把穆罕默德看作一名能够补救他们内部胶葛的智者，而不是宗教魁首。但有此绿洲，总比困在麦加好。

这可真是“天将降大任因而人也”。

这是一个古迹。

成年后的穆罕默德也表示卓异。他的表面是俊美的，有着长长睫毛的眼睛目光通俗，迈出的法度果断而沉稳。他的品德也是高贵的，事情勤恳，待人诚心，信守信誉。他固然未能受过正规教诲，倒是那样地受人尊敬，乃至于获得了艾敏（al-Amin）的称呼，意义是“虔诚可靠的人”。