第16章 注释(1)[第2页/共4页]

[6]公元787年，宗教集会命令规复圣像，宣布教徒祭奠的只是圣像代表的神。815年，宗教集会又对圣像和偶像做了明白辨别，并要求将圣像挂在信众没法够得着的处所。

[11]法衣的来源见《景德传灯录》卷一，钵盂的来源见《旧唐书·神秀传》。

[23]伍麦叶，畴昔的汗青著作普通都称倭马亚。但倭马亚系由英语转译，伍麦叶则更靠近于阿拉伯语。并且对于汉语来讲，伍麦叶明显更轻易辨识，是以本书采取伍麦叶的译法。

[21]见《古兰经》7：46-47。

[10]乌玛又译乌姆玛，本义是民族，厥后转意为社团、公社，现在泛指天下范围内的穆斯林聚居区和共同体。关于麦地那期间乌玛的性子，学术定义法不一。有学者称其为穆斯林社团，请参看金宜久主编《伊斯兰教》。也有学者称其为公社，请参看任继愈主编《宗教词典》。另有汗青学家称其为麦地那国度，请参看刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》。

[12]安拉又称胡达，是通用波斯语的穆斯林对安拉的称呼。

[26]怛罗斯战役是在公元751年，即阿巴斯王朝建立的第二年。

[7]金宜久主编《伊斯兰教》称：古来氏一词的本义是沙鱼，约莫发源于陈腐的图腾崇拜，厥后则有“剥削财产”和“处置贸易获得利润”之意。本书以为，也能够解释为“像沙鱼一样剥削财产”。另一说以为古来氏是货币，这里不会商。

[3]关于队商都会的观点，详请参看金宜久《伊斯兰教》。

[22]首任哈里发阿布·伯克尔（AbūBakr，阿拉伯语，下同）是穆罕默德继配阿以莎之父，穆罕默德临终前受托主持礼拜，在位期间（632-634）堆积清算了《古兰经》，同一了阿拉伯半岛。第二任哈里发欧麦尔（'Umar）是古来氏阿迪家属贵族，皈依伊斯兰教后影响很大，在位期间（634-644）定希吉拉为伊斯兰教元年，征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、波斯和埃及，后被信奉基督教的仆从刺杀。第三任哈里发奥斯曼（'Uthmān）是古来氏伍麦叶家属贵族，穆罕默德的半子，在位期间（644-656）肯定《古兰经》的标准版本，征服亚美尼亚和北非，后在内哄中被杀。第四任哈里发阿里（'Ali）是穆罕默德的堂弟和半子（法蒂玛的丈夫），公元661年被刺身亡，被什叶派穆斯林尊为第一代伊玛目（与哈里发分庭抗礼的政教合一魁首）。

[2]请参看邓晓芒《思辨的张力》导言。

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[29]阿拉伯语道莱（Dawla）的本义就是新纪元。请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[7]日耳曼王国存在的时候是：东哥特六十二年（493-555），亡于拜占庭帝国；勃艮第七十七年（457-534），亡于法兰克王国；汪达尔九十五年（439-534），亡于拜占庭帝国；西哥特二百九十五年（419-714），亡于阿拉伯帝国。

[1]比如在著有《罗马帝国灭亡史》的爱德华·吉本眼里，拜占庭就像一个落魄的希腊与罗马的杂种儿，全部中世纪也是暗中和蛮横的期间。请参看（美国）沃伦·特里高德《拜占庭简史》。本章所述除参考该书外，亦请参看美国期间糊口公司《环球通史》第七册，（英国）拜尼斯《拜占庭：东罗马文明概论》，陈志强《拜占庭帝国通史》，游斌《基督教史纲》，王美秀等《基督教史》，刘新利《基督教汗青十二讲》，刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》。