第16章 注释(1)[第1页/共4页]

第三章禅

[22]首任哈里发阿布·伯克尔（AbūBakr，阿拉伯语，下同）是穆罕默德继配阿以莎之父，穆罕默德临终前受托主持礼拜，在位期间（632-634）堆积清算了《古兰经》，同一了阿拉伯半岛。第二任哈里发欧麦尔（'Umar）是古来氏阿迪家属贵族，皈依伊斯兰教后影响很大，在位期间（634-644）定希吉拉为伊斯兰教元年，征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、波斯和埃及，后被信奉基督教的仆从刺杀。第三任哈里发奥斯曼（'Uthmān）是古来氏伍麦叶家属贵族，穆罕默德的半子，在位期间（644-656）肯定《古兰经》的标准版本，征服亚美尼亚和北非，后在内哄中被杀。第四任哈里发阿里（'Ali）是穆罕默德的堂弟和半子（法蒂玛的丈夫），公元661年被刺身亡，被什叶派穆斯林尊为第一代伊玛目（与哈里发分庭抗礼的政教合一魁首）。

[30]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。

[33]后伍麦叶王朝是伍麦叶王朝被颠覆后，由一名死里逃生的王子在西班牙建立的，公元756年独立，定都科尔多瓦，929年宣布为哈里发国度，中国史称西大食和白衣大食，1031年分裂为很多独立的封建领地。法蒂玛王朝由自称法蒂玛后嗣的人于公元909年在突尼斯建立，征服埃及以后迁都开罗，中国史称南大食和绿衣大食，1171年被总督萨拉丁颠覆。

[31]毫无疑问，阿巴斯人并非一味宽大。他们在建国之初就对伍麦叶人赶尽扑灭，对支撑过他们的什叶派穆斯林也恩将仇报，还曾操纵公权力节制思惟。但团体上说，阿巴斯王朝相对宽大。

[15]《古兰经》传达安拉的旨意说：我在每个民族中，确已调派一个使者。见《古兰经》16：36。

[18]伊斯兰教的典范除了《古兰经》另有圣训，即穆罕默德的言行，这里不会商。

[11]法衣的来源见《景德传灯录》卷一，钵盂的来源见《旧唐书·神秀传》。

[11]见《古兰经》5：3。

[4]罗马教皇居五大宗主教之首，一个首要的来由就在于他们是圣彼得的传人，而圣彼得则在十二使徒中排名第一。

[1]请参看《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

[23]伍麦叶，畴昔的汗青著作普通都称倭马亚。但倭马亚系由英语转译，伍麦叶则更靠近于阿拉伯语。并且对于汉语来讲，伍麦叶明显更轻易辨识，是以本书采取伍麦叶的译法。

[6]灵山即灵鹫山，是佛祖生前说法的处所。

[5]恺撒的归恺撒，上帝的归上帝，见《圣经·新约·马太福音》。

[19]见《古兰经》1：1-7。

[13]以上故事见《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。

[2]请参看邓晓芒《思辨的张力》导言。

[28]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[8]承认查理曼帝号的拜占庭天子是迈克尔一世，时候是在公元811年或814年，汗青上有分歧说法。

[27]（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》就称其为“意味着背叛和记念的黑旗”，被记念的则是第四任哈里发阿里。

[25]请参看《新唐书·高仙芝传》，《资治通鉴》卷二百一十六。

[8]事见《五灯会元》卷一。原文为：世尊（佛祖）在灵山会上拈华（花）示众。是时众皆沉默，唯伽叶尊者破颜浅笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，奥妙法门，不立笔墨，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”