第5章 生存之道[第2页/共7页]

形兵之极，至于无形。[11]

老和孙，都喜好水。孙子就说――

某美女，就没那么好运。

并且不管哪种解释，刍狗都很贱。

题目是，六合既然无情，为甚么又说“天将救之，以慈卫之”，弱者都会获得庇护和救济？

由此，荀子得出结论――

如果遵循孙子的思路，当然是不给仇敌可乘之机。孙子有句名言，叫“不成胜在己，可胜在敌”。也就是说，败不败，在本身。胜不堪，在仇敌。本身不犯弊端，就不会失利。仇敌不犯弊端，我方也不成能胜利。胜与败，不看谁有本领，全看谁犯弊端。[14]

两种活法两种道

因而我们要问，以德抱怨，是谁的主张？

商容又伸开嘴巴说：你看我的舌头还在吗？

美女也很打动，感觉郑袖真是个好姐姐。

它当然是保存之道。

也是以，以正道帮手君主的，决不穷兵黩武，决不争强好胜，决不以武力图霸于天下。[19]

因为真正的英勇，不是“敢做”，而是“敢不”。敢做当然了不起，敢不却更需求勇气。究竟上，不敢不过本能，敢鄙人是境地。明显，勇于不敢，才是最大的英勇。用苏东坡的话说，就叫“大勇若怯”。[16]

那么，跟水最像的是谁？

如许的活法，就叫“清闲游”。

是的，女人和水，起码有四点不异：柔嫩、弱势、被动、居下。比如做爱，最通例的是女下位，女人躺着让男人上。这就叫“为其静也，故宜为下”。

腰上绑只没有效的空心大葫芦，在江湖上飘；有一搭没一搭地在河边垂钓，钓不钓获得无所谓；或者到无人的郊野找棵大树，在它中间转悠，在它上面睡觉。[32]

不晓得，正如我们不知《老子》一书的作者是谁。李耳？老聃（读如单）？太史儋（读如单）？老莱子？或者这故事中的老子？能够是，更能够不是。

这当然罪无可恕。

且看庄子。

没错。刚硬的就灭亡，荏弱的就存活。天择物竞，弱者保存。商容就是这观点，老子也是这观点。

并且是弱者的。

有三种解释。第一种说是草和狗；第二种说是刍豢（读如换），也就是家畜、牲口，或祭奠用的捐躯品。此中，吃草的叫刍，比如牛马；杂食的叫豢，比如猪狗。以是，刍狗就是祭奠用的牛马和猪狗。

人也一样。聪明的自发得是，弱智的斤斤计算，雄辩的盛气凌人，嘴笨的里八嗦，正所谓“大知（智）闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”。[29]

下流好吗？

由此能够得出结论：

只不过，这是后话。

那么，荀子要答复甚么题目？

庄子却向来不装。庄子说，你看那野猫和黄鼠狼，装出谦恭的模样蒲伏在那边，实在是想捕获小植物。成果如何样呢？一头撞进了兽夹和坎阱。[28]

那么，君子的常体又是甚么？

想想这真是何必？

文质彬彬。

孙子列了五条。

不爱罢了。

怀王很欢畅，说郑袖堪比忠臣孝子。

大要上看，老和孙都主张“水往低处流”。但是老子的“为之下”，是真的低姿势，乃至当真与世无争。孙子的意义，倒是专挑仇敌衰弱的处所动手。就像水，哪儿低，哪儿有空地，就往哪儿去。

无情。

那么，弱为甚么能胜强，柔为甚么能克刚？

的确，老子也是不唱高调的。他的主张，是水往低处流，人也往低处躲。这又岂能是高调？

可惜天道远，人道近，是以孔子要讲以直抱怨。可见孔子说中庸，是因为讲人道；老子唱反调，是因为讲天道。那么，有没有天道和人道都讲的呢？