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繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他

老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？

密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人

琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助

趣卑者不成与谈高。信然矣！

蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动

世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心

乎哉！

前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽

康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

尘矣。

者，终享千载之令名。

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。

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纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

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君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。

行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。

吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

琅［王干］。

来虽是用时非。

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善

空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。

白手。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

何必琐琐。

诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。

于小人也。

要以见机为先。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，

，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘

处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

而昏黄正聪明之窟也。