应酬[第1页/共2页]

常多。

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时

如山鬼，亦自献诚。

心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

士。

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠

，莫少停一棹。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。

染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。

直节之为真。

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

而利导之，亦救时应变一权宜法也。

舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

中能取静，便是安身立命的工。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若

头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。