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故处置于道者，同于道﹔

死而不亡者寿。

物或恶之，故有道者不处。

知常容，容乃公，

乐与饵，过客止。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第十九章

寂兮寥兮，独立而不改，

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第二十五章

儽儽兮，若无所归。

恒也。是以贤人处有为之事，

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

始制驰名，名亦既有，

物壮则老，是谓不道，不道早已。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

轻则失根，躁则失君。

是谓袭明。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第四章

豫兮若冬涉川﹔

夫唯弗居，是以不去。

功遂身退，天之道也。

善之与恶，相去如何。

人之所畏，不成不畏。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

不贵其师，不爱其资，

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德经」:第十六章

常善救物，故无弃物。

言善信，政善治，事善能，

吾何故知众甫之状哉。以此。

孔德之容，惟道是从。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第二十七章

金玉合座，莫之能守﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

或强或羸﹔或挫或隳。

常使民无知无欲。

虽智大迷，是谓要妙。

有无相生，难易相成，是非相形，

善结无绳约而不成解。

满足者富。

无执，故无失。

老子:「品德经」:第三章

太上，不知有之﹔

天长地久。

何如万乘之主，而以身轻天下。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

是以君子整天行不离辎重。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

故道大，天大，地大，人亦大。

保此道者，不欲盈。

敦兮其若朴﹔

不知常，妄作凶。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

我独泊兮，其未兆﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

物或恶之，故有道者不处。

道之出口，淡乎其有趣，

重为轻根，静为躁君。

公乃全，全乃天，

此三者不成致诘，故混而为一。

持而盈之，不如其已﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

朴虽小，天下莫能臣。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

涤除玄鉴，能无疵乎。

夫唯不成识，故强为之容：

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

明白四达，能无知乎。

不尚贤，使民不争

其在道也，曰：余食赘形。

兵者不祥之器，非君子之器，

使夫智者不敢为也。

玄之又玄，众妙之门。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

天下神器，不成为也，不成执也。

故能成其私。

老子:「品德经」:第三十二章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

致虚极，守静笃。

唯之与阿，相去多少。

能知古始，是谓道纪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

不失其所者久。

知其荣，守其辱，为天下谷。

飂兮若无止。

俗人昭昭，我独昏昏。

非以其忘我邪。

强其骨。

吾不知谁之子，象帝之先。

不自是，故彰﹔