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朴虽小，天下莫能臣。

高低相盈，音声相和，前后相随。

天下神器，不成为也，不成执也。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第三十章

使夫智者不敢为也。

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第十九章

行不言之教﹔万物作而弗始，

轻则失根，躁则失君。

唯之与阿，相去多少。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

为者败之，执者失之。

同于失者，失亦乐得之。

俨兮其若容﹔

胜人者有力，自胜者强。

周行而不殆，可觉得六合母。

执古之道，以御今之有。

绳绳兮不成名，复归于无物。

侯王若能守之，万物将自宾。

善结无绳约而不成解。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

金玉合座，莫之能守﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

吾不知谁之子，象帝之先。

多言数穷，不如守中。

或强或羸﹔或挫或隳。

及吾无身，吾有何患。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第二十章

绝巧弃利，盗贼无有。

不自矜，故长。

不自见，故明﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

吾以是有大患者，为吾有身，

夫唯弗居，是以不去。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

寂兮寥兮，独立而不改，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

上善若水。

明白四达，能无知乎。

故道大，天大，地大，人亦大。

不贵其师，不爱其资，

此三者觉得文，不敷。

天乃道，道乃久，没身不殆。

揣而锐之，不生长保。

不得已而用之，澹泊为上。

孰能安以动之徐生。

其次，亲而誉之﹔

孔德之容，惟道是从。

玄之又玄，众妙之门。

物或恶之，故有道者不处。

视之不见，名曰夷﹔

其在道也，曰：余食赘形。

实其腹，

老子:「品德经」:第二十八章

载营魄抱一，能无离乎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

繁华而骄，自遗其咎。

以道佐人主者，不以兵强天下。

孰为此者。

澹兮其若海﹔

道常知名。

信不敷焉，有不信焉。

故善人者，不善人之师﹔

搏之不得，名曰微。

功遂身退，天之道也。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子:「品德经」:第十七章

夫亦将知止，知止能够不殆。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

谷神不死，是谓玄牝。

能知古始，是谓道纪。

物或恶之，故有道者不处。

致虚极，守静笃。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

万物归焉而不为主，可名为大。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

万物并作，吾以观复。

虽智大迷，是谓要妙。

是以君子整天行不离辎重。

以其终不自为大，故能成其大。

水善利万物而不争，

天长地久。

不自是，故彰﹔

为天下谷，常德乃足。

悠兮其贵言。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第二十六章

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第十二章

言善信，政善治，事善能，

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔