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金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德經」:第二十四章

不欲以静，天下将自定。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第十九章

悠兮其贵言。

上德有为而无觉得﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

专气致柔，能如婴儿乎。

是以贤人之治，

地得一以宁﹔

不见可欲，使民气稳定。

朴虽小，天下莫能臣。

上德不德，是以有德﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第十七章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德经」:第二十八章

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

功遂身退，天之道也。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

进道若退﹔

万物无以生，将恐灭﹔

俨兮其若容﹔

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十六章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

不善人者，善人之资。

天乃道，道乃久，没身不殆。

谷无以盈，将恐竭﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

有无相生，难易相成，是非相形，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

孰为此者。

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第八章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第三章

谷得一以生﹔

建德若偷﹔

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德經」:第二章

物或恶之，故有道者不处。

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第三十一章

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

执大象，天下往。

处实在，不居其华。故去彼取此。

不失其所者久。

《品德经》——《老子品德经》

果而不得已，果而勿强。

则攘臂而扔之。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第十五章

敦兮其若朴﹔

善有果罢了，不以取强。

其上不皦，其下不昧。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

旷兮其若谷﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

六合以是能长且久者，

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第四章

地无以宁，将恐废﹔

明白四达，能无知乎。

荏弱胜刚烈。

善之与恶，相去如何。

物或恶之，故有道者不处。

无执，故无失。

故善人者，不善人之师﹔

爱以身为天下，若可托天下。

故道大，天大，地大，人亦大。

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第三十章

质真若渝﹔

老子:「品德经」:第四十一章

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第十六章

及吾无身，吾有何患。

孔德之容，惟道是从。

虽有荣观，燕处超然。

人之所畏，不成不畏。

故能成其私。

知其荣，守其辱，为天下谷。

道常有为而无不为。

老子:「品德经」:第二十三章

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

绝仁弃义，民复孝慈﹔