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强其骨。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第二十六章

虽有荣观，燕处超然。

谷神不死，是谓玄牝。

不失其所者久。

老子:「品德经」:第十章

是谓袭明。

往而不害，安平泰。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

夫兵者，不祥之器，

知人者智，自知者明。

致虚极，守静笃。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

侯王若能守之，万物将自化。

公乃全，全乃天，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

爱以身为天下，若可托天下。

其次，亲而誉之﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

信不敷焉，有不信焉。

专气致柔，能如婴儿乎。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

搏之不得，名曰微。

人之所畏，不成不畏。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

万物归焉而不为主，可名为大。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

无执，故无失。

德者，同于德﹔失者，同于失。

荒兮，其未央哉。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第五章

常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第二十七章

何谓贵大患若身。

物或恶之，故有道者不处。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

夫唯不成识，故强为之容：

宠辱若惊，贵大患若身。

有无相生，难易相成，是非相形，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

常使民无知无欲。

复命曰常，知常曰明。

言善信，政善治，事善能，

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

此三者不成致诘，故混而为一。

唯之与阿，相去多少。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德經」:第一章

是以君子整天行不离辎重。

乐与饵，过客止。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

悠兮其贵言。

绝巧弃利，盗贼无有。

希言天然。

故有之觉得利，无之觉得用。

知常容，容乃公，

以其终不自为大，故能成其大。

归根曰静，静曰复命。

俗人察察，我独闷闷。

善结无绳约而不成解。

是谓微明。

绳绳兮不成名，复归于无物。

孔德之容，惟道是从。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

涤除玄鉴，能无疵乎。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第十一章

为天下谷，常德乃足。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

曲则全，枉则直，洼则盈，

满足者富。

朴虽小，天下莫能臣。

果而不得已，果而勿强。

澹兮其若海﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

有物混成，先六合生。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第三十章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

及吾无身，吾有何患。

太上，不知有之﹔

《品德经》——《老子品德经》

不贵其师，不爱其资，

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第三十七章

高低相盈，音声相和，前后相随。

吾以是有大患者，为吾有身，

夫亦将知止，知止能够不殆。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第三十五章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。