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以其不自生，故能长生。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

我独泊兮，其未兆﹔

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

强行者有志。

老子:「品德经」:第七章

诚全而归之。

雄师以后，必有凶年。

周行而不殆，可觉得六合母。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

物或恶之，故有道者不处。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

老子:「品德经」:第三十四章

老子:「品德经」:第二十三章

天下神器，不成为也，不成执也。

故善人者，不善人之师﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

上善若水。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

曲则全，枉则直，洼则盈，

不欲以静，天下将自定。

动善时。夫唯不争，故无尤。

犹兮若畏四邻﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

其次，亲而誉之﹔

归根曰静，静曰复命。

万物并作，吾以观复。

吾不知谁之子，象帝之先。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十二章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

故能成其私。

满足者富。

吉事尚左，丧事尚右。

其事好远。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第十章

同于道者，道亦乐得之﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

不自矜，故长。

是以贤人有为，故无败﹔

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「品德經」:第二章

绝巧弃利，盗贼无有。

迎之不见其首，随之不见厥后。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知人者智，自知者明。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

俗人昭昭，我独昏昏。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

希言天然。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第四章

或强或羸﹔或挫或隳。

企者不立﹔跨者不可﹔

揣而锐之，不生长保。

强其骨。

以道佐人主者，不以兵强天下。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

善结无绳约而不成解。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

死而不亡者寿。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第二十六章

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第十九章

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第三十六章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

此三者觉得文，不敷。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

孰为此者。

此三者不成致诘，故混而为一。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第三章

天乃道，道乃久，没身不殆。

高低相盈，音声相和，前后相随。

六合以是能长且久者，

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德经」:第二十七章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

混兮其若浊﹔

能知古始，是谓道纪。

繁华而骄，自遗其咎。

为者败之，执者失之。

公乃全，全乃天，

飂兮若无止。