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信不敷焉，有不信焉。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

不自是，故彰﹔

我独泊兮，其未兆﹔

故善人者，不善人之师﹔

繁华而骄，自遗其咎。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

儽儽兮，若无所归。

希言天然。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

豫兮若冬涉川﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

敦兮其若朴﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

其次，亲而誉之﹔

道冲，而用之或不盈。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

我独异于人，而贵食母。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第二十五章

吾以是有大患者，为吾有身，

吾何故知众甫之状哉。以此。

果而不得已，果而勿强。

此三者不成致诘，故混而为一。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

善之与恶，相去如何。

荒兮，其未央哉。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

功遂身退，天之道也。

以道佐人主者，不以兵强天下。

混兮其若浊﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

行不言之教﹔万物作而弗始，

为天下谷，常德乃足。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第二十章

听之不闻，名曰希﹔

其次，侮之。

老子:「品德经」:第三十章

孰为此者。

天下皆知美之为美，斯恶已。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第七章

知其雄，守其雌，为天下溪。

水善利万物而不争，

信不敷焉，有不信焉。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

德者，同于德﹔失者，同于失。

故处置于道者，同于道﹔

人之所畏，不成不畏。

孰能安以动之徐生。

言善信，政善治，事善能，

故能成其私。

常使民无知无欲。

同于失者，失亦乐得之。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

复归於朴，朴散则为器。

持而盈之，不如其已﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德經」:第一章

常善救物，故无弃物。

故道大，天大，地大，人亦大。

知其白，守其黑，为天下式。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第六章

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第二十一章

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第十一章

域中有四大，而人居其一焉。

致虚极，守静笃。

何如万乘之主，而以身轻天下。

为有为，则无不治。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十二章

道之为物，惟恍惟惚。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

虽智大迷，是谓要妙。

其在道也，曰：余食赘形。

视之不见，名曰夷﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

恒也。是以贤人处有为之事，

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

是以君子整天行不离辎重。

飂兮若无止。