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致虚极，守静笃。

域中有四大，而人居其一焉。

以其不自生，故能长生。

夫物芸芸，各复归其根。

知常容，容乃公，

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

有无相生，难易相成，是非相形，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

师之所处，波折生焉。

保此道者，不欲盈。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第四章

知其荣，守其辱，为天下谷。

道冲，而用之或不盈。

君子居则贵左，用兵则贵右。

同于失者，失亦乐得之。

或强或羸﹔或挫或隳。

居善地，心善渊，与善仁，

吉事尚左，丧事尚右。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

俗人昭昭，我独昏昏。

何如万乘之主，而以身轻天下。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

自伐者无功﹔自矜者不长。

高低相盈，音声相和，前后相随。

明白四达，能无知乎。

此三者不成致诘，故混而为一。

物或恶之，故有道者不处。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

万物并作，吾以观复。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第二十一章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

搏之不得，名曰微。

寂兮寥兮，独立而不改，

功遂身退，天之道也。

其上不皦，其下不昧。

悠兮其贵言。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第十四章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

绝巧弃利，盗贼无有。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第十一章

何谓贵大患若身。

无执，故无失。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第二十六章

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三章

同于德者，德亦乐得之﹔

何谓宠辱若惊。

唯之与阿，相去多少。

宠辱若惊，贵大患若身。

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第二十五章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

水善利万物而不争，

道之为物，惟恍惟惚。

不自矜，故长。

知其雄，守其雌，为天下溪。

善之与恶，相去如何。

夫兵者，不祥之器，

谷神不死，是谓玄牝。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子:「品德经」:第十七章

为有为，则无不治。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

诚全而归之。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第五章

太上，不知有之﹔

不贵其师，不爱其资，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第十八章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

不得已而用之，澹泊为上。

使夫智者不敢为也。

实其腹，

混兮其若浊﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第二十八章

老子:「品德经」:第二十七章

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德經」:第二章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

果而不得已，果而勿强。

是以贤人有为，故无败﹔

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第二十章