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老子:「品德经」:第二十九章

悠兮其贵言。

老子:「品德經」:第二十四章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第七章

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第二十章

复归於朴，朴散则为器。

虚其心，

虽有荣观，燕处超然。

俗人昭昭，我独昏昏。

是以君子整天行不离辎重。

动善时。夫唯不争，故无尤。

不自见，故明﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

万物并作，吾以观复。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第二十三章

澹兮其若海﹔

繁华而骄，自遗其咎。

其上不皦，其下不昧。

夫唯不成识，故强为之容：

是谓袭明。

故能成其私。

水善利万物而不争，

物壮则老，是谓不道，不道早已。

使夫智者不敢为也。

知常容，容乃公，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第二十八章

我独泊兮，其未兆﹔

重为轻根，静为躁君。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第二十七章

载营魄抱一，能无离乎。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

道可道，非常道。名可名，非常名。

俗人察察，我独闷闷。

君子居则贵左，用兵则贵右。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德经」:第十九章

何谓贵大患若身。

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德經」:第一章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

多言数穷，不如守中。

自伐者无功﹔自矜者不长。

视之不见，名曰夷﹔

是以贤人有为，故无败﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第十章

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第十六章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

弱其志，

诚全而归之。

善之与恶，相去如何。

孰能浊以静之徐清。

唯之与阿，相去多少。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

兵者不祥之器，非君子之器，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓宠辱若惊。

果而不得已，果而勿强。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

涣兮若冰之将释﹔

上善若水。

爱国治民，能有为乎。

言善信，政善治，事善能，

无执，故无失。

夫唯弗居，是以不去。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

寂兮寥兮，独立而不改，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

迎之不见其首，随之不见厥后。

何如万乘之主，而以身轻天下。

人之所畏，不成不畏。

犹兮若畏四邻﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

处世人之所恶，故几于道。

有无相生，难易相成，是非相形，

不自矜，故长。

其次，侮之。

故处置于道者，同于道﹔

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第十七章

儽儽兮，若无所归。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

不自是，故彰﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔