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夫唯不盈，故能蔽而新成。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

老子:「品德经」:第二十八章

为天下谷，常德乃足。

含「德」之厚，比于赤子。

反者道之动﹔弱者道之用。

谷无以盈，将恐竭﹔

天下有始，觉得天下母。

正复为奇，善复为妖。

寂兮寥兮，独立而不改，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

谷得一以生﹔

乐与饵，过客止。

太上，不知有之﹔

不言之教，有为之益，天下希及之。

绳绳兮不成名，复归于无物。

企者不立﹔跨者不可﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德经」:第三章

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

物或恶之，故有道者不处。

故贵以贱为本，高以下为基。

有物混成，先六合生。

死之徒，十有三﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

老子:「品德经」:第四十八章

上德不德，是以有德﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

天下无道，兵马生于郊。

老子:「品德经」:第五十五章

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

老子:「品德经」:第六章

其次，畏之﹔

故以身观身，

专气致柔，能如婴儿乎。

夫唯不成识，故强为之容：

上德若谷﹔

人多利器，国度滋昏﹔

人多伎巧，奇物滋起﹔

水善利万物而不争，

无执，故无失。

道之出口，淡乎其有趣，

致虚极，守静笃。

保此道者，不欲盈。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第八章

故满足之足，常足矣。

孰能浊以静之徐清。

夷道若颣﹔

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

诚全而归之。

故物或损之而益，或益之而损。

为学日趋，为道日损。

以家观家，以乡观乡，

我好静，而民自正﹔

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

知人者智，自知者明。

故道生之，德畜之﹔

揣而锐之，不生长保。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

玄之又玄，众妙之门。

是以贤人抱一为天下式。

知和曰「常」，

天门开阖，能为雌乎。

吉事尚左，丧事尚右。

多言数穷，不如守中。

明白四达，能无知乎。

善建者不拔，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

是谓深根固柢，长生久视之道。

故建言有之：

夫亦将知止，知止能够不殆。

为有为，则无不治。

孰知其极。其无正也。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

六合以是能长且久者，

俗人察察，我独闷闷。

知其白，守其黑，为天下式。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第五十二章

是以贤人去甚，去奢，去泰。

明道若昧﹔

修之于天下，其德乃普。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第三十章

重为轻根，静为躁君。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第二十三章