25|9.14[第4页/共5页]

我独泊兮，其未兆﹔

视之不见，名曰夷﹔

不知常，妄作凶。

虚其心，

天下万物生于有，有生于无。

失仁而后义，失义而后礼。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

老子:「品德经」:第八章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

明白四达，能无知乎。

能知古始，是谓道纪。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第五章

强其骨。

老子:「品德经」:第四十八章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

执大象，天下往。

希言天然。

诚全而归之。

财贿不足﹔是为盗夸。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

道之出口，淡乎其有趣，

绝巧弃利，盗贼无有。

水善利万物而不争，

玄之又玄，众妙之门。

贤人常偶然，以百姓心为心。

前识者，道之华，而愚之始。

其在道也，曰：余食赘形。

知常容，容乃公，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

是以万物莫不尊道而贵德。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第六十章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

善结无绳约而不成解。

老子:「品德经」:第四十五章

不欲以静，天下将自定。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

道常有为而无不为。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

人之生，动之于死地，亦十有三。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

弱其志，

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第三十六章

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

老子:「品德经」:第三十八章

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第三章

万物归焉而不为主，可名为大。

多言数穷，不如守中。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

故满足之足，常足矣。

寂兮寥兮，独立而不改，

修之于家，其德乃余﹔

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德經」:第二十四章

乐与饵，过客止。

其政察察，其民缺缺。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第二十一章

服文采，带利剑，厌饮食，

有国之母，能够悠长﹔

上德有为而无觉得﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

故道大，天大，地大，人亦大。

及吾无身，吾有何患。

地无以宁，将恐废﹔

夫唯不成识，故强为之容：

进道若退﹔

人之所教，我亦教之。

雄师以后，必有凶年。

正复为奇，善复为妖。

俗人察察，我独闷闷。

善之与恶，相去如何。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

旷兮其若谷﹔

无执，故无失。

天长地久。

我独异于人，而贵食母。

爱国治民，能有为乎。

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第二十五章

常使民无知无欲。

执古之道，以御今之有。

是以贤人之治，

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。