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不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

迎之不见其首，随之不见厥后。

上礼为之而莫之应，

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第二十六章

是以君子整天行不离辎重。

道之出口，淡乎其有趣，

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

犹兮若畏四邻﹔

前识者，道之华，而愚之始。

动善时。夫唯不争，故无尤。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第五章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

见小曰明，守柔曰强。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

地无以宁，将恐废﹔

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第二十八章

始制驰名，名亦既有，

故以身观身，

常使民无知无欲。

我无欲，而民自朴。」

兵者不祥之器，非君子之器，

有国之母，能够悠长﹔

我好静，而民自正﹔

不言之教，有为之益，天下希及之。

吉事尚左，丧事尚右。

希言天然。

是以万物莫不尊道而贵德。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

复守其母，没身不殆。

知其荣，守其辱，为天下谷。

孔德之容，惟道是从。

不自见，故明﹔

故善人者，不善人之师﹔

多言数穷，不如守中。

人多利器，国度滋昏﹔

实其腹，

道生之，德畜之，物形之，势成之。

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

老子:「品德经」:第三十八章

搏之不得，名曰微。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

悠兮其贵言。

敦兮其若朴﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

不见可欲，使民气稳定。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

企者不立﹔跨者不可﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

故失道而后德，失德而后仁，

明道若昧﹔

强其骨。

飂兮若无止。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

故能成其私。

胜人者有力，自胜者强。

风雅无隅﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

天下无道，兵马生于郊。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

大器晚成﹔

死之徒，十有三﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

天乃道，道乃久，没身不殆。

夫唯弗居，是以不去。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

其出弥远，其知弥少。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

老子:「品德经」:第三十三章

天下有始，觉得天下母。

虽有荣观，燕处超然。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

执大象，天下往。

执古之道，以御今之有。

孰知其极。其无正也。

老子:「品德经」:第三十五章

夫唯不成识，故强为之容：

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

死而不亡者寿。

天得一以清﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。