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有物混成，先六合生。

治人事天，莫若啬。

老子:「品德經」:第二章

谷神不死，是谓玄牝。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

大成若缺，其用不弊。

我独泊兮，其未兆﹔

「我有为，而民自化﹔

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第四章

服文采，带利剑，厌饮食，

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

既得其母，以知其子，

载营魄抱一，能无离乎。

君子居则贵左，用兵则贵右。

侯王无以贞，将恐蹶。

是以贤人抱一为天下式。

其出弥远，其知弥少。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

道隐知名。

知常容，容乃公，

天下神器，不成为也，不成执也。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第二十六章

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第八章

修之于乡，其德乃长﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

善之与恶，相去如何。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

人多利器，国度滋昏﹔

保此道者，不欲盈。

有无相生，难易相成，是非相形，

大象无形﹔

持而盈之，不如其已﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

吾何故知其然哉。以此：

夫唯啬，是谓早服﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

夫唯道，善贷且成。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

以其终不自为大，故能成其大。

不成得而利，不成得而害﹔

大道甚夷，而人好径。

知常曰「明」。

旷兮其若谷﹔

道生一，平生二，二生三，三生万物。

下德不失德，是以无德。

故能成其私。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

老子:「品德经」:第三十五章

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第六十章

老子:「品德经」:第三章

善建者不拔，

吾何故知众甫之状哉。以此。

朴虽小，天下莫能臣。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

广德若不敷﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

听之不闻，名曰希﹔

损之又损，乃至于有为。

大器晚成﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

其次，畏之﹔

复守其母，没身不殆。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

吉事尚左，丧事尚右。

不得已而用之，澹泊为上。

不善人者，善人之资。

胜人者有力，自胜者强。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

迎之不见其首，随之不见厥后。

不言之教，有为之益，天下希及之。

益生曰祥。心负气曰强。

孰为此者。

企者不立﹔跨者不可﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

老子:「品德经」:第十章

神无以灵，将恐歇﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

道可道，非常道。名可名，非常名。

死而不亡者寿。

揣而锐之，不生长保。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

六合以是能长且久者，

万物恃之以生而不辞，功成而不有。