24|9.14[第5页/共5页]

为天下式，常德不忒，复归于无极。

善之与恶，相去如何。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第五十三章

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

域中有四大，而人居其一焉。

知常容，容乃公，

生之徒，十有三﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

是谓深根固柢，长生久视之道。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

水善利万物而不争，

夫兵者，不祥之器，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

豫兮若冬涉川﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

上义为之而有觉得。

老子:「品德经」:第二十二章

犹兮若畏四邻﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

神无以灵，将恐歇﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

挫其锐，解其纷。

质真若渝﹔

物或恶之，故有道者不处。

保此道者，不欲盈。

天乃道，道乃久，没身不殆。

太上，不知有之﹔

其次，畏之﹔

非以其忘我邪。

夫何故。以其无死地。

绳绳兮不成名，复归于无物。

吾何故知天下然哉。以此。

修之于邦，其德乃丰﹔

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第十五章

下德有为而有觉得。

天下神器，不成为也，不成执也。

以其不自生，故能长生。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第四十七章

故不成得而亲，不成得而疏﹔

老子:「品德经」:第二十六章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

虚其心，

虽有荣观，燕处超然。

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

我独泊兮，其未兆﹔

知者不言，言者不知。

老子:「品德经」:第二十三章

执古之道，以御今之有。

不成得而利，不成得而害﹔

道常有为而无不为。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

及吾无身，吾有何患。

其次，侮之。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第五十章

言善信，政善治，事善能，

风雅无隅﹔

修之于乡，其德乃长﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

侯王若能守之，万物将自化。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不言之教，有为之益，天下希及之。

以家观家，以乡观乡，

故以身观身，

金玉合座，莫之能守﹔

功遂身退，天之道也。

人之生，动之于死地，亦十有三。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

失仁而后义，失义而后礼。

治人事天，莫若啬。

我无事，而民自富﹔

道冲，而用之或不盈。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

下德不失德，是以无德。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔