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六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

见小曰明，守柔曰强。

以其生之厚。

何谓贵大患若身。

以道莅天下，其鬼不神﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

犹兮若畏四邻﹔

质真若渝﹔

老子:「品德经」:第二十七章

明白若辱﹔

常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第四十一章

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第五十章

唯之与阿，相去多少。

昔之得一者：

不自是，故彰﹔

夫亦将知止，知止能够不殆。

故建言有之：

老子:「品德经」:第三十四章

老子:「品德经」:第五十八章

有国之母，能够悠长﹔

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

迎之不见其首，随之不见厥后。

是谓微明。

谷得一以生﹔

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第五十五章

修之于乡，其德乃长﹔

言善信，政善治，事善能，

此三者不成致诘，故混而为一。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第四十二章

不贵其师，不爱其资，

我独异于人，而贵食母。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

人之迷，其日固久。

实其腹，

兵者不祥之器，非君子之器，

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第三十二章

六合以是能长且久者，

混兮其若浊﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

老子:「品德经」:第五十三章

天下有始，觉得天下母。

故贤人云：

不欲以静，天下将自定。

反者道之动﹔弱者道之用。

明道若昧﹔

老子:「品德经」:第三十七章

老子:「品德經」:第四十章

其次，畏之﹔

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

飂兮若无止。

为天下谷，常德乃足。

下德有为而有觉得。

以其不自生，故能长生。

其次，侮之。

知人者智，自知者明。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第十一章

万物无以生，将恐灭﹔

上义为之而有觉得。

老子:「品德经」:第二十五章

故贵以贱为本，高以下为基。

其事好远。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

孰知其极。其无正也。

复归於朴，朴散则为器。

搏之不得，名曰微。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

是谓袭明。

老子:「品德經」:第二章

修之于天下，其德乃普。

老子:「品德经」:第二十九章

孰能浊以静之徐清。

道冲，而用之或不盈。

绝巧弃利，盗贼无有。

人之所畏，不成不畏。

天下万物生于有，有生于无。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第六章

夷道若颣﹔

我无欲，而民自朴。」

财贿不足﹔是为盗夸。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

不成得而利，不成得而害﹔

荏弱胜刚烈。

老子:「品德经」:第四十四章

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

复守其母，没身不殆。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

知其雄，守其雌，为天下溪。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。