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杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

夫兵者，不祥之器，

不成得而利，不成得而害﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

道之出口，淡乎其有趣，

物或恶之，故有道者不处。

使夫智者不敢为也。

出世入死。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

何谓贵大患若身。

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第五十章

正复为奇，善复为妖。

明白若辱﹔

涣兮若冰之将释﹔

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

听之不闻，名曰希﹔

水善利万物而不争，

吉事尚左，丧事尚右。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第七章

风雅无隅﹔

人之生，动之于死地，亦十有三。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

老子:「品德经」:第三十章

此三者觉得文，不敷。

犹兮若畏四邻﹔

地无以宁，将恐废﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

不自伐，故有功﹔

是谓袭明。

神得一以灵﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第四十七章

明道若昧﹔

老子:「品德经」:第三十六章

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第三十五章

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

有国之母，能够悠长﹔

建德若偷﹔

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德经」:第五十九章

老子:「品德经」:第十八章

人多伎巧，奇物滋起﹔

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

故道大，天大，地大，人亦大。

为学日趋，为道日损。

「我有为，而民自化﹔

我无事，而民自富﹔

老子:「品德经」:第四十五章

知其白，守其黑，为天下式。

道常有为而无不为。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

不欲以静，天下将自定。

修之于身，其德乃真﹔

损之又损，乃至于有为。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

以邦观邦，以天下观天下。

吾不知谁之子，象帝之先。

生而不有，为而不恃，

旷兮其若谷﹔

道冲，而用之或不盈。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

上善若水。

善建者不拔，

悠兮其贵言。

复归於朴，朴散则为器。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

虚其心，

大道甚夷，而人好径。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第五十四章

质真若渝﹔

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

恒也。是以贤人处有为之事，

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

上义为之而有觉得。

夫亦将知止，知止能够不殆。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德經」:第四十章

金玉合座，莫之能守﹔

谷得一以生﹔

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

老子:「品德经」:第四十四章

治人事天，莫若啬。

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十五章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不知常，妄作凶。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

太上，不知有之﹔