《天工开物 下篇 珠玉》译文[第1页/共7页]

白玉河道向东南，绿玉河道向西北。亦力把里地区有个处所叫望野，四周河水多聚玉。本地的民风是由妇女赤身下水取玉，传闻是因为受妇女的阴气相召，玉就会停而不流，易于捞取。这或可申明本地人不明事理，本地并不贵重此物，如果沿河再过数百里，路途远，卖不出去，便弃而不消。

【原文】

②意逆之说：以意逆之，即主观猜测。

现在的人们捏造宝石，只要虎魄最轻易造假。高超的造假者用硫黄熬煮，手腕差劲的用黑红色的染料煮熬牛角、羊角胶，映照之下模糊可见红光，但现在看来也最轻易辨认（虎魄研磨后有浆）。至于说虎魄能够吸引小草，那是哄人的说法，物体只要借助人的气味才气吸引轻微的东西。从《神农本草经》开端就有很多怪诞讹夺之处传世，这些都该当删去，免得华侈雕版刻印书的木料。

【译文】

⑦乌玉河：十世纪时在新疆观光的高居诲，在《于阗路程记》中载产玉之河有白玉河（今玉龙喀什河）、乌玉河（今喀拉喀什河）及绿玉河，属精确记录。这些河均为塔里木河支流，发源于昆仑山。《明史》卷三三二称于阗东有白玉河，西有绿玉河，再西有乌玉河，均产玉。

⑦牲杀：即杀牲。

⑧没人：潜水探珠者。

含玉的石不藏于深土，而是在靠近山间河源处的激流河水中激映而生。但采玉的人并不去原产地采，因为河水流急而无从动手。待夏天涨水时，含玉之石随湍流冲至一百里或二三百里处，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，以是本地人沿河取石多是在春季明月之夜，守在河处察看。含玉之石堆聚的处所，就显得那边的月光倍加敞亮。含玉的璞石随河水而流，免不了要异化些浅滩上的乱石，只要采出来颠末辨认而后才知何者为玉、何者为石。

珠

④重新疆向本地的线路应为：新疆→嘉峪关→肃州（今酒泉）→甘州（今张掖）→庄浪（今陇东庄浪、华亭一带）→陕西。

⑥原文为“晋人张匡邺作《西域路程记》”，误。查《新五代史.于阗传》，载五代时后晋供奉官张匡邺、判官高居诲于天福三年（938）使于阗。高居诲作《于阗国路程记》言三河产玉事。此书非张匡邺作，且作者亦非晋人。《本草纲目》卷八《玉》条误为“晋鸿胪卿张匡邺使于阗，作《路程记》”。《天工开物》引《纲目》，亦误信，为免再以讹传讹，此处作了校改。

①于阗：今新疆西南部的和田，汉、唐至宋、明称于阗，元朝称斡端（Khotan），自古产玉。

【译文】

②蟾蜍（chán chú）：俗名癞蛤蟆，蟾蜍科Bufo bufo gargarizans植物耳腺、皮腺的红色分泌物。

【译文】

采珠船比其他的船要宽和圆一些，船上装载有很多草垫子。每当颠末有旋涡的海面时，就把草垫子抛下去，如许船就能安然地驶过。采珠人在船上先用一条长绳绑住腰部，然后带着篮子潜入水里。潜水前还要用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便于呼吸。有的最深能潜到水下四五百尺，将蚌捡回到篮里。呼吸困难时就摇绳索，船上的人便从速把他拉上来，命薄的人也有的会葬身鱼腹。潜水的人在出水以后，要当即用煮热了的毛皮织物盖上，太迟了的话人就会被冻死。

⑤蓝田：西安四周的蓝田一带古曾产玉，新疆境内并无蓝田之地名。

开端剖玉时，用铁做个圆形转盘，将水与沙放入盆内，用脚踏动圆回扭转，再添沙剖玉，一点点把玉划断。剖玉所用的沙，在本地出自顺天府玉田（今河北玉田）和真定府邢台（今河北邢台）两地，此沙不是产于河中，而是从泉中流出的细如面粉的细沙，用以磨玉永不耗费。玉石剖开后，再用一种利器镔铁刀施以精美工艺制成玉器。镔铁也出于新疆哈密的近似磨刀石的岩石中，剖开就能炼取。