第29章 大略(2)[第1页/共3页]
无用吾之所短,遇人之所长。故塞而避所短,移而从所仕。疏知而犯警,辨察而操僻,勇果而无礼,君子之所仇恨也。
人之于文学也,犹玉之于揣摩也。诗曰:“如切如磋,如琢如磨。”谓学问也。和之璧,井里之厥也,美女琢之,为天子宝。子赣季路故鄙人也,被文学,服礼义,为天下列士。
善学者尽其理,善行者究其难。
惟惟而亡者,诽也;博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也。
多积财而羞无有,重民任而诛不能,此邪行之以是起,科罚之以是多也。
曾子食鱼,不足,曰:“泔之。”门人曰:“泔之伤人,不若奥之。”曾子泣涕曰:“有异心乎哉!”伤其闻之晚也。
君子隘穷而不失,劳倦而不苟,临磨难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子无日不在是。
虞舜、孝己孝而亲不爱,比干、子胥忠而君不消,仲尼、颜渊知而穷于世。劫迫于暴国而无所辟之,则崇其善,扬其美,言其所长,而不称其所短也。
国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而轻傅,则人有快;人有快则法度坏。
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也,多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。故大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
言而不称师谓之畔,教而不称师谓之倍。倍畔之人,明君不内,朝士大夫遇诸涂不与言。
主道知人,臣道知事。故舜之治天下,不以事诏而万物成。农精于田,而不成觉得田师,工贾亦然。
不敷于行者,说过;不敷于信者,诚言。故春秋善胥命,而诗非屡盟,其心一也。善为诗者不说,善为易者不占,善为礼者不相,其心同也。
子夏家贫,衣若县鹑。人曰:“子何不仕?”曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。柳下惠与后门者同衣,而不见疑,非一日之闻也。争利如蚤甲,而丧其掌。”
天下之人,唯各特地哉,但是有所共予也。言味者予易牙,言音者予师旷,言治者予三王。三王既以定法度,制礼乐而传之,有不消而改自作,何故异于变易牙之和,更师旷之律?无三王之法,天下不待亡,国不待死。
君子发愤如穷,虽天子三公问正,以是非对。
汤旱而祷曰:“政不节与?使民疾与?何故不雨至斯极也!宫室荣与?妇谒盛与?何故不雨至斯之极也!苞苴行与?谗夫兴与?何故不雨至斯极也!”
凡物有乘而来,乘其出者,是其反也。
国法禁拾遗,恶民之串以无分得也,有夫分义,则容天下而治;无分义,则一妻一妾而乱。
天之生民,非为君也;天之立君,觉得民也。故古者,列地建国,非以贵诸侯罢了;列官职,差爵禄,非以尊大夫罢了。
君子也者而好之,其人也;其人而不教,不祥。非君子而好之,非其人也;非其人而教之,赍盗粮,借贼兵也。
子贡问于孔子曰:“赐倦于学矣,愿息事君。”孔子曰:“诗云:‘温恭朝夕,执事有恪。’事君难,事君焉可息哉!”“但是,赐愿息事亲。”孔子曰:“诗云:‘孝子不匮,永锡尔类。’事亲难,事亲焉可息哉!”“但是赐愿息于老婆。”孔子曰:“诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’老婆难,老婆焉可息哉!”“但是赐愿息于朋友。”孔子曰:“诗云:‘朋友攸摄,摄以威仪。’朋友难,朋友焉可息哉!”“但是赐愿息耕。”孔子曰:“诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乘屋,其始播百谷。’耕难,耕焉可息哉!”“但是赐无息者乎?”孔子曰:“望其圹,皋如也,颠如也,鬲如也,此则知所息矣。”子贡曰:“大哉!死乎!君子息焉,小人休焉。”
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