第28章 大略(1)[第2页/共2页]

大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺当时，以是富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，以是道之也。诗曰：“饮之食之，教之诲之。”王事具矣。

诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。

既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。

夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

五十不成丧，七十唯衰存。

大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。

公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑。志卑者轻物，轻物者不乞助；苟不乞助，何能举？氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。利夫秋毫，害靡国度，然且为之，几为知计哉！”

赐赉其宫室，犹用庆赏于国度也；忿怒其臣妾，犹用科罚于万民也。

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。

亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”

天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。

文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。

均衡曰拜，下衡曰顿首，至地曰稽颡。

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。

礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。

天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。

下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。

水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。

聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”