第十八章 空寺空人[第2页/共3页]

PS：此章先容性的东西较多，乍看之下会显得烦琐庞大了些，特别是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度较远，不过考虑到过渡和流利感，还是这么写了。细读的话会发明这并非简朴的摘取史料，更非生搬硬套。别的，还是那句话，对剧情有观点和建议的，欢迎在批评区主动提出。

到头来皆是一场空罢了。

想前秦盛极之时势何其大？！

“地步本年别津润，故里果树似玉脂。”

只是初窥门径，既登不得堂，亦入不得室，观星月知风雨，知的仅是风雨欲来，并不知风雨详细何时能来。

“如何，嫌我念得不好，忍不住扔石子了？准头有点完善啊，兰姑。”

爵位虽厚，民气还是凉薄，不复古风，如此，守着浮名，又有何用？

咸通十三年，张议潮于长安去世，河西格式再易，开初是由其侄张淮深极力运营，不料厥后张议潮之婿，时任沙州刺史的索勋俄然策动政变，自主节度使，几近将张淮深及其兄弟妻妾斩尽扑灭。

若按佛道本一体的说法来看，河西与陇西仿佛也能结成一家。

无法好景不长，西汉初年，一样靠游牧为生的匈奴人开端大肆入侵河西，迫使大月氏人西迁至两河道域，是时全部河西走廊皆为匈奴领地。如此局面，一向到汉武帝建元二年，调派张骞出使西域，联络大月氏、乌孙等部表里夹攻匈奴，才获得窜改。

只因佛家所谓因果，要么被天道所截，一向不该，偶尔应了，多数也是在生命与生命之间停止。

两汉后的魏晋南北朝期间，河西片区较之往昔的繁华鼎盛，较着有很大不如，此中很大一个启事便是因为此中动乱过分频繁，仓促百十年间，河西地区竟前后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等政权，改朝换代速率之快，已不亚于雨后春笋急冒！

寺中念诗，寥寥五十六字，经他口出，却比五十六名和尚同时诵念佛经还要响彻宏亮，将空寺作空谷，引出反响。

那是千百年来因果连累都难以窜改的征象。

恰如古神伏羲之于秦州天水，早在《史记》《汉书》等古籍中便有提及的敦煌，亦有各种传说，高贵信奉，集佛教文明之大成。

但他确已是中年。

沙州，敦煌。

十六国后，南北分治，北周灭北齐，北方复而大定，只差南下便可完成同一大业，无法武帝宇文邕大业未成身先亡，幼主暗弱，无控权臣之能，大好江山终为杨坚所得。

月离于毕，将有大雨。

光化三年，张承奉获得唐昭宗的承认，被朝廷正式任命为归义兵节度使兼敦煌刺史，另领诸多爵位，暂不述之。

诗分歧于经，诗可成经，经则一定可成诗，何况经文晦涩，常常入人耳却入不得民气，纵使见效，也多是念佛者本身收益，十人当中存一二听众已是难能宝贵，知己二字干脆莫提。

......

他望着空寺，莫名发笑，随后风俗性地清算起发带衣衿，明知白衣之上无纤尘，还是探指弹去，如触琴弦，脸上的神采，对声音的掌控，与年青时如出一辙。

一佛一道，一河一陇。

瞧见此幕，白衣男人却只淡笑道：“本来空寺也有幽兰。”

“三光昨来转精耀，六郡尽道似尧时。”

“河中现有十碾水，潺潺流溢满百渠。”

太宗贞观十九年，高僧玄奘从天竺取经返回，经敦煌回到长安，河西复定，佛法再兴。

不管心机还是心机，都回不到少年的中年。

直至宣宗年间，汉人张议潮率众构成归义兵，与吐蕃鏖战，方才光复瓜州、沙州、西州等地，因其功高盖世，特领河西十一州节度管内察看措置等使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫、河西万户侯等职。