第十八章 法术法决[第1页/共2页]

所谓御灵，就是操控，把握你开释出来的灵力。能够使其肆意变幻、活动、运转。

当然，那只是最根基的小儿科。道行高深的前辈能够用灵力变幻出一座山，或者用灵力将一片山包抄起来。

产生均衡点后，丹田会产生质的窜改，内里的灵力紧紧堆积在这个均衡点四周，永久保持在一种绝对稳定的转态。

<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。

是冲破“太凡”境达到“太灵”境的修士才气停止的操纵。

不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。

<六>、御灵：释灵完成进入御灵。

这个均衡点，就是气旋。

筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。

废材把握不好灵力，一辈子都没法筑基胜利。而天赋，如何说呢，人家体质绝佳，资质也是绝佳，都不消本身操心，身材味主动从丹田里汲取灵力停止强化；或者换一种说法，丹田里化生出的灵力会主动的对身材各个部位一遍又一遍不厌其烦的停止温养，强化。

只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。

所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。

不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。

前面这几个环节的修道者也只能称之为修道者，虽说也的确会几手小把戏，但还远远算不上仙家高人。

丹田里一向处于饱和状况对身材也不好。这时候就要停止聚灵措置了。

方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。

但比及筑基胜利，修行者身材对灵力不再需求，也就是说你的身材已经吃饱了的时候，前面再化生出的灵力会再次堆积在丹田内。

牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。

凌月山核心不就有一道防护罩吗。

比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。

资质的首要性在这里就闪现出来了，是天赋是废材一目了然。

法器和人一样，也是有灵性的，高阶法器的器灵是非常强大的。如果是最高阶的仙家神兵，器灵乃至能够完整离开法器独立存在。这也就是为甚么高阶法器即便修士不去催动它，它本身便能与敌手斗法的启事。

不过，合道胜利的修道者如果体例应用恰当，再辅以外物，便能够部分性的掌控道力。

所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。

只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。

道行高深的前辈们操纵灵力节制宝贝，比如节制仙剑隔空与人斗法，或者御剑飞翔都是驱物的最好表现。

太凡境的修士只能把握掌控本身灵力，而太灵境的修士已经不需求将灵气归入体内，仅通过外在操纵便能将游走在六合间的灵气直接转化成灵力，为其所用。

一旦在体内凝练出气旋，那就意味着你即便接收了全部宇宙的灵气，再将其转换成灵力，但你体内的灵力还是会稳稳铛铛的保持在均衡转态，对你毫不会有一丝一毫的影响。